МОНАСТЫРСКИЙ КРУГ

круг_мск

ПАЛОМНИЧЕСТВО " МОНАСТЫРСКИЙ КРУГ "

Дата: 5 - 9 мая 2017

Маршрут: Истра – Звенигород – Новый Быт – Серпухов – Коломна – Куровское – Авдотьино – Сергиев Посад

Воскресенский Новоиерусалимский монастырь, Саввино-Сторожевский монастырь, Вознесенская Давидова пустынь, Серпуховской Высоцкий мужской монастырь, Свято-Троицкий Ново-Голутвин монастырь, Богородице-Рождественский Бобренев монастырь, Богоявленский Старо Голутвин монастырь, Гуслицкий Спасо-Преображенский монастырь, Николо-Берлюковская пустынь, Свято-Троицкая Сергиева Лавра .

Автор: Екатерина Москвина

Мотоциклетное паломничество «Монастырский Круг» прошло по монастырям, храмам и обителям Московского края с 5 по 9 мая 2017 года и было посвящено святым земель Московских, чьими молитвой и трудами укреплялась Православная Вера.

Мотопаломничество проводилось «Федерацией Мототуризма» при участии Мотоклуба «Ночные Волки», Паломнического центра Московского Патриархата, паломнической службы Ново-Иерусалимского монастыря и братии Свято-Троицкой Сергиевой Лавры.

Паломничество «Монастыркий Круг» прошло по городам Московской области: Истра – Звенигород – Новый Быт – Серпухов – Коломна – Куровское – Авдотьино – Сергиев Посад, где посетило обители и храмы: Воскресенский Новоиерусалимский монастырь, Саввино-Сторожевский монастырь, Вознесенская Давидова пустынь, Серпуховской Высоцкий мужской монастырь, Свято-Троицкий Ново-Голутвин монастырь, Богородице-Рождественский Бобренев монастырь, Богоявленский Старо Голутвин монастырь, Гуслицкий Спасо-Преображенский монастырь, Николо-Берлюковская пустынь, Свято-Троицкая Сергиева Лавра .

Во время пятидневного мотопутешествия паломники побывали в подмосковном городе Истра, где с благоговением восхитились величием восстановленного после долгих лет забвения и разрушений Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря. Из Истры мотоциклисты отправились в Звенигород, где поклонились мощам преподобного Саввы в Саввино-Сторожевском монастыре и приняли участие во всенощном бдении в канун дня памяти св. вмч. Георгия Победоносца. На пути в Николо-Берлюковскую пустынь погода резко ухудшилась, и начался снегопад. Мотоциклистам пришлось пройти настоящее испытание на стойкость и проверить твердость своего желания совершить душеполезную поездку. Завершилась паломническая поездка в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре, 9 мая, в день Великой Победы, где путники помолились об упокоении воинов и всех погибших во время Великой Отечественной Войны.

Ранним утром в пятницу 5 апреля 2017 года,  когда солнечное, ясное небо и первые распустившиеся листочки на деревьях радовали ощущением наступления настоящей весны, и ничто не намекало на стремительное похолодание в ближайшие дни, был дан старт мотопаломничеству. Из Московского Байк-Центра в Нижних Мневниках мотоциклисты отправились в Воскресенский Ново-Иерусалимский ставропигиальный мужской монастырь.

У Святых Врат мотоциклистов встретила начальник паломнической службы Ново-Иерусалимского монастыря Наталья Баратова, которая провела для них экскурсию по обители.

Русская Палестина… Пространственный образ и подобие Святой Земли, где произошли главные события земной жизни Спасителя, узрел в подмосковном ландшафте Патриарх Московский и Всея Руси Никон (1605-1681). По пути в Иверский Святоозерский монастырь Патриарх часто останавливался в селе Воскресенское-Сафатово и сильно полюбил здешние живописные просторы с их лесистыми холмами и поясом в виде речки Истры. По его задумке на выкупленных у боярина Романа Боборыкина землях в 1656 году образовалась обитель, ставшая пространственной иконой христианской Палестины. Образ Святой Земли был «написан» на местности протяженностью в 10 км с севера на юг и в 5 км с востока на запад.

Сердце Русской Палестины - Воскресенский мужской монастырь, стоящий на названном по подобию с горой на Святой Землей холме Сион. Главный храм обители создан по образу Иерусалимского храма Гроба Господня. К востоку от Сиона расположен холм Елеон, который получил своей название по Елеонской горе. По преданию, в селении Вифания у подножия Елеонской горы жили Марфа, Мария и брат их Лазарь. Перед Вербным Воскресением (Праздником Входа Господня в Иерусалим) православные отмечают Лазареву субботу в память о чуде воскрешения Иисусом Христом праведного Лазаря. На месте подмосковного Елеона при патриархе Никоне находилось село Воскресенское с одноименной церковью. В XVII веке здесь была возведена Елеонская часовня, а в восточной части холма устроен женский монастырь – «Вифания».

На севере Нового Иерусалима воссоздан образ Галилеи с холмами Фавор и Ермон. Село Никулино было переименовано в Преображенское. Здесь же располагались селения Назарет и Капернаум. Интересно, что в самые богоборческие времена начала XX века, когда все православные обители подвергались закрытию и разорению, мечты патриарха Никона реализовались самым необычным образом. В том самом месте, где Святейший видел Галилейское море, в 30-е гг. XX века открылось Истринское водохранилище.

На юге Русской Палестины на месте села Петровское с церковью в честь Рождества Христова расположился образ Вифлеема, а речка Истра была переименована в Иордан.

Забегая вперед, хочется сказать, что созданная в XVII в. по палестинскому первообразу Кувуклия Живоносного Гроба Господня чудесным образом сохранилась, несмотря на упадок после закрытия обители и разрушения во время ВОВ. И теперь только в Ново-Иерусалимском монастыре можно увидеть, как изначально выглядел Гроб Господень, так как Кувуклия, находящаяся в Палестине, была перестроена после пожара, случившегося в начале 19 века.

История обители во многом связана с жизнью ее основателя, Патриарха Московского и Всея Руси Никона. Никита Минич Минин (имя патриарха в крещении) родился в крестьянской семье в 1605 году. Непростое детство, наполненное скорбями и тиранией со стороны мачехи, воспитало в отроке смирение, терпение, а вместе с тем - тягу к изучению Священного Писания и богослужениям. В возрасте 12 лет он тайно покинул родительский дом и отправился на послушание в Макариев Желтоводский монастырь.

Вернуться домой Никиту заставила предсмертная просьба его отца. Он принял на себя заботу о хозяйстве и женился. Но жажда служения Господу с началом семейной жизни в нем не ослабла. Вскоре начитанный, образованный юноша был рукоположен в священники. По прошению купцов, прослышавших о смиренном пастыре, будущий патриарх переехал в Москву. Трех детей святителя Господь забрал еще во младенчестве, и в этом Никита узрел для себя знак Божий. Он упросил жену принять иночество, и сам так же принял монашеский постриг с именем Никон в Анзерском скиту на Соловках.

Будучи игуменом Кожеозерского (Кожеезерского) монастыря, в 1646 году Никон приехал в Москву для сбора милостыни. Мудрый, смиренный игумен сильно полюбился молодому царю Алексею Михайловичу. Государь пожелал видеть духовного наставника подле себя и назначил его архимандритом Новоспасского монастыря. Кроме того царь приказал Никону раз в неделю приезжать во дворец для духовных бесед.

В 1652 году Никон был избран Патриархом. «Церковь - не каменные стены, но каноны и духовные пастыри», - говорил он. Вся его жизнь была направлена на то, чтобы заботиться о нравственном благочестии как простого народа, так и священнослужителей. В историю церкви Святейший Никон вошел как патриарх-реформатор. По его указанию все богослужебные книги были выправлены по греческому образцу, установлена строгая чинность в богослужении. При содействии Патриарха Никона произошло воссоединение Украины с Россией.

В 1657 году царь Алексей Михайлович присутствовал на освящении деревянной церкви в честь Воскресения Христова. Именно он, осматривая обитель с Елеонского холма, впервые назвал это место Новым Иерусалимом. В 1658 году был заложен каменный Воскресенский собор. В храме предполагалось устройство 365 приделов по числу дней в году.

В этом же году, из-за разногласий с царем патриарх Никон удалился в Воскресенский монастырь, где все силы посвятил устройству Русской Палестины. Помогавший бедным и обиженным, обличающий грехи и пороки, радеющий о благочестии народа и стремящийся созидать Святую Русь - новый Израиль, патриарх был любим многими. И в тоже время среди тех, кто чувствовал себя уязвленным правдолюбивым святителем, росло число врагов и недовольных. В 1666 году оклеветанный патриарх был низложен и сослан простым монахов сначала в Ферапонтов, а затем в Кирилло-Белозерский монастырь.

Со ссылкой патриарха строительные работы в монастыре прервались и возобновились лишь при царе Федоре Алексеевиче в 1679 году. Но вновь начатое строительство не во всем соответствовало изначальному замыслу. Так, например, приделы собора вместо годичного отражали седмичный круг богослужения.

В 1681 году царь позволил патриарху вернуться в любимую обитель. Но Святейший Никон, изнуренный тяготами и скорбями, так и не увидел вновь свое детище. Возвращаясь из ссылки, он скончался под Ярославлем 17 августа 1681 года. По настоянию царя Святейшего Никона погребли согласно патриаршему чину. В 1682 году Никон был восстановлен Собором в сане Патриарха. Значимым наследием монастыря стала огромная библиотека, собранная Святейшим. Долгие годы в монастыре развивалась образовательная деятельность, дейстововала школа, работа типография.

После реформы 1764 года обитель лишилась своих земель и вотчинных крестьян. В 1919 году монастырь был закрыт, а через несколько лет перешел в ведомство музея. Летопись обители, как и многих других православных храмов, отмечена имена новомучеников, пострадавших от рук богоборческой власти за веру Христовы. Среди невинно убиенных насельников Воскресенского монастыря архимандрит Серафим Чичагов, который в 1904 году был настоятелем Воскресенского монастыря. В ноябре 1937 г. его, уже немощного старца, на носилках принесли на место расстрела на Бутовском полигоне. Так же в сонме новомучеников и исповедников Российский прославлены священномученик архиепископ Тихон (Никаноров), управлявший обителью с 1906 по 1912 гг, и епископ Иона (Лазарев).

В годы Великой Отечественной Войны от немецко-фашистских захватчиков пострадал Воскресенский собор. В 1941 году саперы 614 полка СС «Райх», отступая от Москвы, взорвали храм с 65-метровой колокольней. Но стоит отметить, что советские власти осознавали значимость обители, и уже в 1942 году началась разработка проекта по восстановлению города Истры и Нового Иерусалима.

78 1994 году случилось долгожданное событие – обитель была передана верующим. И вновь началась деятельность по восстановлению Русской Палестины в ее первозданном виде. В 2016 году, наконец, завершились реставрационные работы, и Воскресенский монастырь вновь поражает паломников и туристов своим благолепием и величием.

Экскурсия по собору началась с посещения церкви в честь Успения Пресвятой Богородицы. В пещере на горе Голгофе держали узников, ожидавших исполнения вынесенного им приговора. Успенский придел стоит из церкви и трапезы, в которой устроено подобие Темницы. Здесь находятся Узы Господни - подобие камня-колодки с двумя отверстиями, в которые были закованы ноги Спасителя. В 1681 году Успенском приделе проходило отпевание патриарха Никона, а тело Святейшего по его завещанию было погребено под Голгофой - в приделе Усекновения Главы Иоанна Предтечи.

Далее паломники, вспоминая Крестные страдания Христа и Его Воскресение, побывали в приделах Страстей Господних: церкви Написания титла, освященной в честь Лонгина Сотника, приделе разделения риз Господних и церкви поругания Господня.

Лонгин Сотник, римский стражник, был приставлен охранять Гроб Господень, чтобы христиане не выкрали тело Учителя. Он видел страдания Христовы на Кресте и был свидетелем Его Воскресения. Уверовав, стражник у себя на родине стал проповедовать Евангелие. По приказу Пилата Лонгин и двое воинов, так же уверовавших во Христа, были казнены. Голову Лонгина выбросили за стены города. По преданию, слепая женщина, нашедшая его голову и предавшая ее погребению, от прикосновения к ней прозрела. «Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий» [Мф. 27:54].

В Иерусалиме здесь хранилась дощечка, прибитая к Кресту Иисуса, гласящая "Иисус Назорей, царь Иудейский".

Второй придел Страстей Господних именуется церковью разделения риз Господних. «Распявшие же Его делили одежды Его, бросая жребий; и, сидя, стерегли Его там; и поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский» [Мф. 27:35-37].

У церкви Поругания Господня, или Увенчания Спасителя терновым венцом, находится камень - подобие мраморной колонны, на которой сидел Иисус, когда на него надевали терновый венец. «Тогда воины правителя, взяв Иисуса в преторию*, собрали на Него весь полк и, раздев Его, надели на Него багряницу; и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: «радуйся, Царь Иудейский!» и плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове». [Мф. 27:27-30].

Из приделов Страстей Господних паломники поднялись по каменной лестнице, именуемой Жалостный путь, на Святую Голгофу. В северной части придела устроено лобное место - Голгофа. В центре установлен кипарисовый Крест, на котором был распят Спаситель.

Глубокая трещина в каменном основании символизирует разверзшиеся камни в момент смерти Спасителя на Кресте. «Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим. Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий. Там были также и смотрели издали многие женщины, которые следовали за Иисусом из Галилеи, служа Ему; между ними были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосии, и мать сыновей Зеведеевых». [Мф. 27:50-56].

После распятия Иисуса праведный Иосиф Аримафейский обратился к Пилату с просьбой позволить ему забрать Праведное Тело Христово для погребения по иудейским традициям. Пилат позволил сделать это, и Иосиф с другим учеником Спасителя, Никодимом, обернули Тело Спасителя плащаницей и положили Его в гробницу, которую Иосиф изначально приготовил для себя. «Пришел также и Никодим,- приходивший прежде к Иисусу ночью,- и принес состав из смирны и алоя, литр около ста. Итак они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи. На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен. Там положили Иисуса ради пятницы Иудейской, потому что гроб был близко». [Ин. 19:39-42].

В Великую Пятницу с Голгофы спускают Святую Плащаницу и кладут ее на камень миропомазания. Плащаницу покрывают лепестками роз, которые впоследствии раздают верующим.

«Сердце» Воскресенского храма – Живоносный Гроб Господень, расположенный внутри Кувуклии. Священное место погребения и Воскресения Христа. Слово «кувуклия» в переводе означает «спальня», «опочивальня». Вход в Гроб Господень осуществляется через придел Ангела. Здесь находится большой камень, закрывавший вход в Гробницу. Изначально камень соответствовал по размерам входному проему, но постепенно от него отделяли части для передачи в другие храмы. Подобие камня в Воскресенском монастыре соответствует размерам камня в Иерусалиме на начало XVII веке.

«В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие; но нашли камень отваленным от гроба. И, войдя, не нашли тела Господа Иисуса.

Когда же недоумевали они о сем, вдруг предстали перед ними два мужа в одеждах блистающих. И когда они были в страхе и наклонили лица свои к земле, сказали им: что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее, сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть.

И вспомнили они слова Его; и, возвратившись от гроба, возвестили всё это одиннадцати и всем прочим.

То были Магдалина Мария, и Иоанна, и Мария, мать Иакова, и другие с ними, которые сказали о сем Апостолам». [Лк. 24:1-10]

Храм Воскресения Христова в Новом Иерусалиме был единственным храмом в России, где каждое воскресение, кроме дней Великого поста, совершался Пасхальный канон Иоанна Дамаскина.

Лестница в подземную церковь состоит из 33 ступень по количеству лет земной жизни Спасителя. Ров под фундамент подземной церкви был выкопан еще при Патриархе Никоне. В это же время здесь открылся Живоносный источник.

Царица Елена была христианкой и воспитала в своем сыне, святом императоре Константине Великом уважение к христианству. После своего провозглашения императором Галлии и Британии Константин первым делом объявил в подвластных ему землях свободу вероисповедания. Языческие правители ненавидели его за это. Константин молил Бога о каком-нибудь знамении, которое воодушевило бы его войско на борьбу с многочисленными противниками. И по его молитвам Господь послал такое знамение в виде сияющего на небе Креста с надписью «Сим Побеждай». Став полновластным императором Римской империи, он распространил эдикт о веротерпимости повсеместно. Для христиан это было великое событие, так как спустя несколько веков они, наконец, получили возможность открыто исповедовать Слово Господне. Император Константин так же перенес столицу в Византию, названную впоследствии по его имени Константинополем. Всем сердцем понимая спасительную силу следования путем Христа, император горячо желал отыскать великую святыню - Крест, на котором был распят Господь. С этой целью он отправил свою мать, царицу Елену, в Иерусалим. В 326 году Животворящий Крест Господень был обретен. Ревностная христианка, царица Елена, повелела очистить от языческих символов все места на Святой Земле, связанные с земной жизнь Господа Бога и Пресвятой Богородицы. Император Константин воздвиг храм в честь Воскресения Христова над пещерой Гроба Господня. Царь Константин и царица Елена почитаются как равноапостольные.

Возрождалась и развивалась обитель во многом благодаря ее щедрым благодетелям. В северной части подземной церкви находится предел в иконы Божией Матери "Утоли мои печали", устроенный на средства семьи Суворовых. Здесь погребены супруга великого полководца А.С. Суворова и их единственный сын Аркадий.

В пещере Обретения Животворящего Креста Господня находится кладезь "Живоносный источник". Здесь паломники с благоговением испили и набрали с собой святой воды. Арочный проект и обрамленное изразцами "седалище" царицы Елены обозначают место, откуда она наблюдала за работами по поиску Креста Христова.

Под святой Голгофой расположена церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи. В Иерусалимском храме в этом месте видна часть скалы с трещиной, которая образовалась во время смерти Иисуса на Кресте. Согласно преданию, кости и череп Адам погребены под Голгофой. Кровь Христа, истекавшая из проткнутого ребра, просочилась вниз и омыла первородный грех прародителя.

26 августа 1681 года в приделе Усекновения главы Иоанна Предтечи в Воскресенском монастыре был погребен Святейший патриарх Никон. В 1936 году гробница патриарха была кощунственно вскрыта богоборцами. Какова была дальнейшая участь мощей Святейшего, к сожалению, не известно. Но к месту погребения патриарха все равно приходят паломники и получают просимое по своей вере и Воле Божией.

Вход в алтарь женщинам воспрещен, но в Воскресенском соборе есть возможность посмотреть на его устройство с хоров.

После экскурсии паломники приложились к ковчегу с дланью правой руки святой мученицы Татианы (226-235). Эта святыня в 1691 году была дарована обители царевной Татьяной Михайловной, которая часто приезжала в монастырь на богомолье. Святая мученица Татиана была родом из знатной римской семьи. Ее отец, будучи тайным христианином, воспитал дочь в благочестии и любви к Богу. Достигнув совершеннолетия, Татиана была поставлена диаконисой в римском храме. Во времена гонений христиан Татиана была подвергнута зверским пыткам за отказ принести жертву идолам. Но никакие козни язычников не смогли поколебать веру Божией угодницы. Силой молитвы и призывая на помощь Имя Христово, Татиана разрушала языческих истуканов, а Ангелы исцеляли нанесенные на ее тело раны. Некоторые из ее мучителей, увидев могущество истинного Бога, уверовали и принесли свое покаяние. Когда палачи выпустили на арену цирка, где стояла Татиана, голодного льва, свирепый зверь лишь кротко облизывал ей ноги. Стоило же язычникам загнать льва обратно в клетку, как он тут же растерзал одного из стражников. Святая мученица Татиана, славя Господа и молясь за врагов своих, смиренно претерпевала все пытки. Безрезультатно испробовав все способы поколебать веру праведницы, язычники вынесли ей смертный приговор – усечение мечом.

У мощей святой Татианы паломников встретил иеромонах Гавриил. Паломничество совершалось накануне Великого праздника - Дня Победы, а так же дня памяти великомученика Георгия Победоносца (6 мая). Именно 6 мая 1945 года, когда через молитвенное обращение к этому святому на Богослужениях славят Господа нашего Иисуса Христа, была окончательно разгромлена фашистская Германия. Паломники даровали храму икону великомученника Георгия Победоносца и икону Василия Острожского, привезенную мотоциклистами из монастыря Острог в Черногории.

Иеромонах Гавриил на память о поездке и с пожеланием Божией милости и заступничества Пресвятой Богородицы подарил мотоциклистам складень с образами Господа Бога нашего Иисуса Христа и Царицы Небесной. Отец Гавриил благословил паломников в дорогу, после чего мотоциклисты отправились в Саввино-Сторожевский монастырь в Звенигороде.

В заключение рассказа о паломничестве в Русскую Палестину вспоминаются слова наместника Воскресенского Ново-Иерусалимского ставропигиального мужского монастыря Архимандрита Феофилакта: «Желаю, чтобы каждый паломник, который взял в руки этот путеводитель и прошел по святым местам Нового Иерусалима, духовно преобразился и укрепил свою веру. Впитал в себя их благодатное веяние и вразумился покаянием. Последнее особенно важно: когда в сердце паломника нет покаяния, тогда он не принесет домой ничего, кроме праздной усталости и утомленного любопытства. Только с чувством покаянного смирения человек может увидеть истинную красоту Русской Палестины и, подобно святому апостолу Иоанну Богослову, из глубины сердца воскликнуть: «Я увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего (Откр. 21:2)».

«Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» [Мф. 4:17].

Научение истинному покаянию – «двери в спасительную пажить Духа и Истины» (святитель Игнатий Брянчанинов), и постоянному пребыванию этого чувства в сердце промыслительным образом стало связующим звеном и главным духовным уроком этой паломнической поездки.

Адрес: Московская область, г.Истра, Советская, 2. Наместник, Игумен Феофилакт

***

Помолившись у Гроба Господня в Воскресенском Ново-Иерусалимском монастыре, паломники отправились в подмосковный Звенигород в обитель преподобного Саввы Сторожевского.

По пути в обитель к паломникам присоединились мотоциклисты из Звенигородского отделения мотоклуба «Ночные Волки», которые готовились к праздничным мероприятиям в честь Дня Победы. Многочисленная колонна мотоциклистов, появившаяся с развевающимися флагами Победы и под музыкальное сопровождение из песен военных лет, сразу же привлекла внимание горожан и туристов. Взрослые и дети, оказавшиеся в этот момент на монастырской парковке, с интересом разглядывали раритетную мототехнику.

Ребята с огромным удовольствием бросились к «железным коням», фотографировались за рулем Урала М-72 и засыпали байкеров многочисленными вопросами. Ночные Волки преклоняются перед бессмертным подвигом советских воинов, ценой собственной жизни и крови спасших Родину от фашистских захватчиков, и стремятся сохранить память о нем для подрастающих поколений. Ежегодно накануне 9 мая российские и зарубежные отделения мотоклуба проводят праздничные мероприятия, посвященные Великой Победе, принимают участие в акции «Бессмертный полк», поздравляют ветеранов. Уже в третий раз Ночные Волки организуют мотомарш «Дороги Победы – На Берлин!», участниками которого становятся не только россияне и братские народы, но и многие европейцы, не желающие забывать свою историю.

Мотоциклисты рассказали детям о боевом пути Героев Войны, чьи портреты они провезли на своих мотоциклах в память об их Великом Подвиге. После общения с ребятами и их родителми паломники отравились поклониться мощам преподобного Саввы Сторожевского.

В Саввино-Сторожевский монастырь мотоциклисты прибыли в канун дня памяти святого великомученика Георгия Победоносца. 6 мая во всех православных храмах на богослужении совершают молебен этому святого угоднику Божиему. Что знаменательно, именно 6 мая 1945 года – в день памяти св. вмч. Георгия Победоносца, совпавшего с Пасхальным Воскресением, была окончательно разгромлена фашистская Германия. Ночные Волки привезли в дар обители икону святого Георгия Победоносца – небесного защитника Руси.

Посещение Саввино-Сторожевского монастыря началось с обзорной экскурсии. Летопись древней обители на горе Стороже во многом связана с историей Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Среди братии Троицкого монастыря, основателем и первым игуменом которого был преподобный Сергий Радонежский, подвизался скромный инок по имени Савва. Сведений о детстве и отрочестве его, как и о мирской жизни многих других святых угодников Божиих, до нас не дошло. Но многие свидетельства о его духовном подвиге во время земной жизни и чудеса, совершаемым великим чудотворцем по сей день, являются для всех нас, ищущих Христа, поучительным примером и образцом праведной жизни, кротости и истинного смирения.

Монах Савва был одним из первых учеников преподобного Сергия Радонежского, во всем старающимся следовать примеру своего благочестивого наставника. Он приходил на богослужения первым и покидал храм последним. Нередко во время молитвы по щекам инока текли горькие слезы покаяния. Когда игумен Троицкий по благословению Вселенского Патриарха Филофея ввел в обители общежительный устав, Савва был избран духовником братии, включая самого преподобного. После праведной кончины преподобного Сергия Радонежского его преемником стал преподобный Никон. Но, ища безмолвия и тишины, он вскоре удалился в затвор. По просьбе братии Савва стал новым игуменом Троицкого монастыря. В Лавре до сих пор существует одно из свидетельств молитвенной силы и угодности Богу преподобного Саввы – святой источник, образовавший за стенами Троицкой обители по его молитве святого. Тяготеющий к безмолвию и ищущий уединения Савва спустя шесть лет игуменства оставил управление монастырем, и по просьбе братии игуменом вновь стал Никон Радонежский.

В числе духовных чад преподобного Саввы были вдова великого князя Димитрия Донского Евдокия и их третий сын – Юрий (Георгий) Звенигородский. Однажды князь Юрий Димитриевич прибыл к своему духовному отцу в Троицкую обитель и сердечно просил кроткого старца навестить его дворец, дабы тот благословил и напутствовал мудрым словом его семью.

По просьбе князя, который не хотел больше разлучаться со своим богоугодным наставником, преподобный Савва основал в Звенигороде обитель во Славу Божию. На горе Стороже, что находится на месте впадения речки Сторожки в Москва-реку, поставил он деревянный храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы, а рядом устроил для себя скромную келью. Вскоре к прозорливому старцу стали стекаться люди: кто-то за советом и молитвенной помощью, а кто-то затем, чтобы подвизаться под его мудрым руководством.

Так в 1398 году на живописном холме образовалась новая обитель, в которой по примеру Троицкого монастыря преподобный установил общежительный устав. Сам он с еще большим рвением возложил на себя подвиг постничества, ограничиваясь лишь малым, воздерживаясь от празднословия и непрестанно пребывая в молитве. Своим примером кроткий игумен учил братию заботе о ближнем и непрестанной молитве, разделяя с ними все тяготы и заботы об обители.

В 1399 году князь Юрий Димитриевич должен был отправиться в поход против волжских булгар. Как некогда его отец, Димитрий Донской, пришел к Сергию Радонежскому за благословением перед Куликовской битвой, так и Юрий Димитриевич первым делом отправился за духовным укреплением и молитвенной поддержкой к Звенигородскому чудотворцу – преподобному Савве. Прозорливый старец помолился о своем духовном чаде и предрек ему победу в битве. Вернувшийся из похода, завершившегося разгромом булгарского войска, князь щедро одарил обитель. В 1404-1405 гг. он воздвиг новый каменный храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы на месте малого деревянного. Этот храм, один из старейших храмов Московской области, несмотря на многие невзгоды и выпавшие испытания, сохранился до наших дней, и сегодня в его стенах ежедневно звучат слова молитвы.

Избегая мирской славы, кроткий, смиренный старец на исходе своих земных лет избрал уединенное место в версте от обители. Здесь он вырыл для себя небольшую, тесную пещерку, в которой проводил время в слезной молитве и посте. 3 декабря 1407 года преподобный Савва Сторожевский представился ко Господу. Горько переживала братия и все духовные чада кончину своего любимого учителя. Тело преподобного похоронили в храме Рождества Пресвятой Богородицы.

С именем преподобного связано много чудес. Так игумену Звенигородского монастыря Дионисию однажды во сне явился старец, который повелел написать на иконе его лик. Встревоженный Дионисий спросил, кто есть явившийся ему, на что услышал ответ: «Я Савва – начальник обители сей». Дионисий обратился к одному из учеников преподобного – старцу Аввакуму, чтобы тот рассказал, как выглядел первый игумен обители. Аввакум описал внешность преподобного в точности так, как в видении Дионисия.

Многие верующие - как мирские люди, так и монастырская братия - получали исцеление своих немощей по молитвам у гроба преподобного. Так один слепой монах с верою и сокрушенным сердцем отер свои глаза концом покрывала над гробом и в миг прозрел. Другой же монах, видя его действия, стал насмехаться над братом, но тут же был наказан, потеряв зрение за свое неверие и хулу. Шутник устрашился и тотчас упал на землю с покаянием. Милостивый старец просил неразумного и вернул ему способность видеть.

Другая история о чудесах, сотворенных по молитвам преподобного, особо поучительна для всех нас, как пример истиной заботы о ближних. Некий знатный человек Иван Ртищев привез в обитель своего болящего сына, чтобы помолиться об исцелении у гроба Саввы Сторожевского. После молебна преподобному отрок испил немного монастырского квасу и чудесным образом исцелился. Счастливый отец не только стал славить Господа и его великого угодника, но и испросил о такой же милости для многих своих болящих и немощных слуг. Именно это и показательно для нас – любая милость или талант, данные нам Милосердным Богом, должны быть употреблены по Славу Божию и преумножены, чтобы позже вернуть их своему Господину по пришествии Его с прибылью. Как таланты, способности, так и различные блага, исцеление немощей и помощь даются нам не для эгоистичного и корыстного их употребления, а дабы с их помощью созидать доброе во Славу Божию.

Согласно преданию, царь Алексей Михайлович однажды сам удостоился защиты и помощи преподобного. Во время охоты в Звенигородских лесах государь на некоторое время остался один, когда ему на встречу вышел разъяренный медведь. Но чудесным образом появившийся старец приказал зверю уйти. На последующий вопрос царя, старец представился иноком Саввой из Сторожевской обители. Вернувшись в монастырь, Алексей Михайлович стал расспрашивать игумена о его насельнике. Однако в то время среди братии не было ни одного монаха с именем Савва. Вдруг государь узнал своего спасителя в лике на иконе и понял, кто уберег его от верной смерти.

После этого случая царь много благотворительствовал обители. По его указанию территорию монастыря увеличили практически вдвое, огородили каменными стенами, возвели Царский дворец и Царицыны палаты, обновили братские и келейный корпуса. В монастырской ограде были построены новые храмы: надвратный во имя преподобного Сергия Радонежского (1651 - 1652 гг.), позже переосвященный в честь Живоначальной Троицы, Преображенский, а также Звонница и Трапезная палата.

Обретение честных мощей преподобного состоялось 19 января 1652 года в присутствии царя Алексея Михайловича. В честь этого события для монастырской звонницы отлили Благовестный колокол весом более 1344 пудов. Судьба этого колокола неизвестна, но позже его сменил еще больший по размерам Благовест весом 2125 пудов (около 35 тонн). Большой Благовест – главный символ Звенигорода, изображенный на гербе города.

Государь всем сердцем полюбил монастырь и проводил здесь порой долгие месяцы в молитве и тишине от мирской суеты. Во время правления царя Алексея Михайловича обитель преподобного Саввы становится Лаврой, а его настоятели — архимандритами. В 1682 году стены Саввино-Сторожевского монастыря укрыли будущего императора Петра I во время Стрелецкого бунта.

Не оставлял попечение о своей обители и ее братии преподобный и после своей кончины. Так во время Отечественной Войны 1812 года он уберег монастырь от разрушения. Во время остановки войск наполеоновского полководца Евгения (Эжена) Богарне в монастыре, Савва Сторожевский ночью явился военачальнику и запретил разорять храмы и постройки. С утра полководец узнал в иконописном образе у раки с мощами явившегося ему старца. Испугавшийся Богарне приказал своим солдатом запереть храм Рождества Пресвятой Богородицы и выставить перед входом охрану, дабы защитить собор от разграбления. К слову, Евгений Богарне один из немногих, кто из наполеоновской армии не только остался жив, но и практически не пострадал в сражениях.

Наступил 1917 год. Революция – одна из самых страшных вех в истории многих православных храмов и монастырей. Богоборческая власть встала во главе страны, и начались жесточайшие гонения на христиан, явившие тысячи новомучеников и исповедников Российских. В 1918 году в монастырь прибыл начальник продразверстки по Звенигороду, комендант монастыря К. Макаров. Отряд коменданта изъял у обители хлеб и попытался вскрыть раку с мощами преподобного Саввы. Возмущенный народ встал на защиту святыни. В результате завязалась массовая драка, в ходе которой был убит комиссар и несколько его человек. К вечеру Звенигородский мятеж был подавлен, а наместник, часть братии и мирян были осуждены. Через год богоборцы вновь пришли в обитель. 17 марта 1919 года были вскрыты святые мощи преподобного Саввы Сторожевского. Наместник монастыря о. Иона никого не допустил к раке. Он сам бережно доставал честные мощи святого, с благоговением целовал их и бережно укладывал на поднос. Стоящий рядом врач фиксировал в протоколе каждую часть тела. А богоборцы тем временем хулили, насмехались и злословили. Один из них плюнул в блюдо с мощами великого молитвенника и заступника Руси, а комиссары потом разложили кости «по-своему», чтобы выглядело «посмешнее»…. Вот такие они на самом деле - борцы за свободу и равенство.

«Придет время, на земле люди забудут Бога и будут над Ним смеяться, к власти придет антихристова сила. Она выгонит меня из монастыря, но я совсем не уйду. Я переселюсь в другое место, где еще часть людей не забудет Бога, и я буду за них молиться перед концом света», - так гласят слова пророчества преподобного Саввы Сторожевского о том, что свершилось спустя пять веков после его кончины.

Монастырь был закрыт, а в годы лихолетий чего только ни располагалось в стенах святой обители. Там, где раньше звучали слова молитвы и воздавалась хвала Господу, в богоборческие годы XX века слышались лишь плач, стоны и демонический хохот развязанных, опустившихся подобий человека. По решению большевиков в Саввино-Сторожевском монастыре был устроен концентрационный лагерь для умственно отсталых детей, затем - лагерь для пленных офицеров царской армии. В 1922 году в монастырских зданиях расположился санаторий и музей церковной старины. Документальные хроники свидетельствуют, что и до Звенигорода дошло движение «Долой стыд!». Позже в монастыре была учреждена колония для беспризорников.

В 1930 году все колокола с колокольни, кроме Большого Благовестного и часового, были сняты и отправлены на переплавку.

Большой 35-тонный колокол был переплавлен в 1941 г. для удовлетворения военных нужд. На территории монастыря остались лишь малые его фрагменты и часть языка. Во время Великой Отечественной Войны в обители располагался военная часть с госпиталем для раненных. После окончания войны обитель перешла в музейное ведомство, и в ней постепенно стали проводиться реставрационные работы.

В 1997 году в Саввино-Сторожевском монастыре возобновилась монашеская жизнь. К 600-летию со дня основания обители на звоннице появились новые колокола: постный весом 31 пуд (500 кг), будничный весом 40 пудов (670 кг) и праздничный весом 100 пудов (1640 кг). Начались ремонтно-восстановительные работы.

Самое радостное событие в истории обители ХХ столетия произошло в августе 1998 года. В монастырь возвратились мощи святого преподобного Саввы Сторожевского. Несмотря на все глумления со стороны богоборцев, честные мощи великого Божиего угодника промыслительным образом уцелели, и долгие годы были бережно хранимы христолюбивыми людьми. В 1920-х годах сотрудника Государственного исторического музея М.М. Успенского вызвали на Лубянку. Там ему передали ему блюдо, покрытое материей, под которой находились мощи преподобного. Само блюдо было приказано определить в фонд музея, а с останками святого, как с не представляющим особой ценности «экспонатом», предлагалось поступить на свое усмотрение. На протяжении многих лет Михаил Михайлович скрывал великую святыню у себя дома. В 1985 году семья Успенских (Михаил Михайлович к тому времени скончался) передала мощи святого в Свято-Данилов монастырь - первую обитель в Москве, возвращенную РПЦ после революции. В Даниловском монастыре до 1998 года мощи преподобного Саввы пребывали храме святых отцов Семи Вселенских Соборов. 22-23 августа честные мощи основателя Саввино-Сторожевского монастыря вернулись в родную обитель.

После экскурсии мотоциклисты отправились в Собор Рождества Пресвятой Богородицы, чтобы поклониться мощам великого Звенигородского чудотворца и небесного защитника Руси и присоединиться к всенощному бдению накануне дня памяти св. вмч. Георгия Победоносца.

Перед собором Рождества Пресвятой Богородицы видны элементы древних построек, которые были обнаружены при раскопках. В начале 16 века здесь были построены Святые ворота, храм Сергия Радонежского и трапезная палата. Во время Смутного времени пострадавшие постройки были разобраны.

Переночевав в Звенигороде, рано утром паломники отправились в Вознесенскую Давидову пустынь, что расположена на южном направлении от Москвы, в поселке Новый быт.

Адрес: Московская область, г.Звенигород, Саввино-Сторожевский

ставропигиальный мужской монастырь.

***

На следующий день паломники выдвинулись в сторону г. Чехов. В 1515 году на высоком берегу реки Лопасни, близ нынешнего села Новый Быт, преподобный Давид, Серпуховской чудотворец, построил деревянный храм в честь Вознесения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа с пределом в честь Успения Пресвятой Богородицы и Николая Чудотворца и основал обитель - Вознесенскую Давидову Пустынь. Именно сюда, чтобы поклониться мощам преподобного Давида, и отправились мотоциклисты во второй день паломничества.

В Давидову пустынь паломники приезжают уже не впервые, и с каждым разом знакомство со святынями монастыря становится глубже, осознанней. 6 мая, когда путники прибыли в обитель, Православная церковь отмечала день памяти святого великомученика Георгия Победоносца. По доброй традиции Ночные Волки привезли в дар храму икону святого Георгия. В обители паломников тепло встретил иеродиакон Серафим, который провел для них экскурсию по монастырю.

Имея в сердце горячее желание посвятить свою жизнь служению Богу, Даниил (так звали преподобного Давида в миру) в возрасте около двадцати лет пришел в Рождества Богородицы Боровский монастырь, основанный в 1444 году. Божией милостью юноше посчастливилось начать свой монашеский подвиг под мудрым руководством основателя Боровской обители - преподобного Пафнутия. Видя стремление и усердие молодого послушника, прозорливый игумен совершил над ним монашеский постриг с именем Давид.

После праведной кончины преподобного Пафнутия новым игуменом обители стал преподобный Иосиф Волоцкий. Отец Иосиф видел пользу в самом строгом общежительном уставе, но встретил сопротивление со стороны многих иноков. Не желая вызвать ропот, игумен на время удалился из обители, чтобы ознакомиться с укладом жизни в других монастырях. По возвращении отец Иосиф решил оставить Пафнутьев монастырь и с преданной ему братией ушел в Волоколамск, где основал Свято-Успенский Иосифо-Волоцкий монастырь.

Преподобный Давид около сорока лет подвизался в Боровской обители, после чего он взял с собой икону Божией Матери «Знамение» и вместе с двумя монахами и двумя послушниками отправился на поиски подходящего места для устройства нового монастыря.

31 мая 1515 года, в праздник Вознесения Господня, на высоком берегу реки Лопасни преподобный Давид заложил деревянный храм, вокруг которого вскоре образовалась Вознесенская пустынь.

Рядом с монастырем Серпуховской чудотворец разбил липовую рощу. Причем сделал он это удивительным образом - сажая деревья вверх корнями. Это делалось не из праздной жажды чуда или славы, но чтобы укрепить веру в жителях близ лежащих деревень и показать силу Слова. Удивительным образом перевернутые липы приживались, и многие люди, осознавшие силу молитвы, уверовали и обратились ко Христу.

Преподобный Иосиф Волоцкий, духовный друг и наставник преподобного Давида, посетил новоустроенную обитель незадолго до окончания своих земных дней. Во всем стараясь следовать примеру своих праведных учителей - Пафнутия Боровского и Иосифа Волоцкого - преподобный Давид положил в своем монастыре общежительный устав.

Согласно преданию, преподобный представился ко Господу 19 сентября 1529 года. Почитание преподобного Давида как чудотворца началось в скором времени после его кончины. По молитвам Божиего угодника совершались и совершаются по сей день чудеса. Многие страждущие и болящие получали исцеление и облегчение своих немощей по заступничеству игумена Вознесенского. 23 мая 1997 года по благословению Высокопреосвященнейшего Ювеналия, Митрополита Крутицкого и Коломенского, были обретены мощи основателя обители преподобного Давида, почивавшие ранее под спудом в Знаменской церкви. После этого радостного события в течение нескольких месяцев вся братия монастыря ощущала сладкое благоухание, исходящее от раки с мощами святого. И сейчас преподобный Давид не оставляет без незримого попечения свою обитель и помогает всем, кто приходит в Божий храм с молитвой и покаянием.

История обители отмечена многими периодами скорбей, испытаний, упадка и возрождения. В 1584 году при царе Иоанне Грозном началось строительство нового белокаменного собора в честь Вознесения Господня, которое растянулось на 98 лет. В смутное время монастырь сильно пострадал от литовцев и черкесов, и храм вместе с другими постройками был сожжен. Возобновилось строительство собора лишь в 1676 году по указу Патриарха Иоакима, а в 1682 году храм был освящен. Собор в честь Вознесения Господня – самый древний храм обители, сохранившийся до наших дней.

Из-за небольшого количества вотчин и малочисленной братии обитель имела скудный доход и оттого часто приписывалась к другим монастырям. С 1657 и до 1667 года Давидова пустынь была приписана к Ново-Иерусалимскому монастырю. В 1712 году обитель находилась в ведении Чудова монастыря, а спустя 9 лет – Московского Златоустовского. В 1727 году Давидова Пустынь получила самостоятельность. После манифеста Екатерины II о секуляризации монастырских земель обитель лишилась всех своих скромных владений. Но на следующий год к монастырю была приписана часовня у Москворецкого моста (часовня эта была снесена в 1966 году при строительстве гостиницы «Россия»), в которой находился чудотворный образ Всемилостивого Спаса. Щедрые пожертвования паломников в определенной степени помогали поддерживать содержание храмов обители.

К концу 18 века дела в монастыре вновь пришли в упадок, и тогда Епархиальное начальство поручило настоятелю Николо-Пешношского монастыря иеромонаху Макарию возобновить в Давидовой пустыни общежительный устав. С установлением общежития в монастырь стали приходить новые насельники, а вместе с тем и постепенно возрождалась и сама обитель. Но в богоборческие годы начала XX века гонения на церковь не обошли стороной и Давидову пустынь. В 1929 монастырь был закрыт, а ее настоятель и многие иноки репрессированы.

В храмах и монастырских постройках разместились сельхозтехникум, общежития для учащихся, гаражи, склады, спортивный зал и клуб. В середине 50-х годов было перекопано большое монастырское кладбище, а надгробья пошли на фундамент нового общежития техникума. Монастырская ограда, купола, звонница – все было уничтожено. Фрески, мозолившие глаза богоборцам, трижды заштукатуривали, но образа святых вновь и вновь проступали.. Тогда лики соскоблили, а стены и потолок закрасили масляной краской.

Восстановление монастыря началось в 1992 году с передачи православной общине собора Всемилостивого Спаса. В 1995 году Священный Синод принял решение о возобновлении здесь монашеской жизни. Сейчас в храмах вновь звучат слова молитв и поются псалмы, на колокольне появились новые звоны, а по монастырскому пруду плавают белые лебеди.

В расположенном по соседству живописном селе Талеж находится источник, освященный в честь преподобного Давида.

На месте нынешнего Знаменского храма изначально стояла небольшая деревянная часовенка, в которой под спудом поился преподобный Давид. В 1732-1740 гг. на месте часовни возвели каменную двухъярусную колокольню, а благодаря стараниям Анастасии Васильевны Бобрищевой-Пушкиной на первом этаже была устроена небольшая церквушка. В XIX веке Знаменский храм был разобран, и на его месте построен новый большего размера. Над местом погребения преподобного Давида усердием Петроградского купца Николая Ивановича Котова была сооружена новая металлическая высеребренная рака. До революции в Знаменской церкви хранился гроб преподобного Моисея Угрина. После закрытия монастыря в 1929 году и длительного поругания храм был вновь освящен 19 сентября 1999.

Экскурсию по храмам обители иеродиакон Серафим начал с рассказа о чудотворной иконе Божией Матери, именуемой «Знамение». Такой иконописный образ Пресвятой Богородицы появился на Руси в XI - XII веках, и получил свое название после чудесного знамения от Новгородской иконы, случившегося в 1170 году. Войско русских удельных князей, возглавляемое сыном Суздальского князя Андрея Боголюбского Мстиславом, подошло к стенам Великого Новгорода. Новгородцам оставалось лишь уповать на Божию помощь и молиться. Три дня и три ночи проведя в слезной молитве, архиепископ Новгородский вдруг услышал голос, повелевший ему взять из Церкви Спаса Преображения на Ильиной улице образ Пресвятой Богородицы и поднять его на городскую стену. Когда икону несли крестным ходом, враги начали стрелять из луков. Одна стрела вонзилась в иконописный лик Богородицы. Из глаз Пресвятой Девы потекли слезы, и икона отвернулась от захватчиков и обратилась ликом к городу. После такого Божественного знамения на врагов внезапно напал неизъяснимый ужас, а ободренные Господом новгородцы бесстрашно устремились в бой и победили. В память о чудесном заступничестве Царицы Небесной был установлен праздник Знамения Божией Матери. В день посещения паломниками Давидовой пустыни Церковь отмечала день памяти святого великомученика Георгия Победоносца – небесного покровителя всех воинов. Рассказывая об истории праздника Знамения, а так же о святых воинах Георгии Победоносце и адмирале Феодоре Ушакове, отец Серафим напомнил паломникам, Чьей Силой и Чьим Именем одерживается Победа.

«Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня». [Ин.14:6].

«У Бога нет ничего невозможного. Господь может подать, что угодно. Но подает Он не так часто, как мы того просим, потому что часто мы просим то, что нам не нужно. А Господь хочет, чтобы мы спаслись», - такими словами отец Серафим начал повествование о чудесах, происходящих по милости Божией в наши дни. По молитвам у мощей преподобного и силе веры многие обретают исцеление. Особо помогает Серпуховской Чудотворец при болезнях ног, бесплодии и глазных болезнях. Многим парам, долгие годы безрезультатно пытающимся завести ребенка, по молитвам преподобного Давида Господь послал детей. Обращаясь к Божиему угоднику, расслабленные вновь обретали способность ходить, а слепые - видеть. Отец Серафим поделился и тем, как сам не единожды в жизни получал помощь от святого.

В монастыре собрано более двухсот частиц мощей угодников Божиих. В специально устроенном ковчеге в обители хранится частица Гвоздя Распятия Христова. В Знаменском храме находится рака с мощами преподобного Давида Серпуховского, а так же большое количество ковчегов и икон с частичками мощей святых. О некоторых из них паломникам поведал отец Серафим.

Основатель Вознесенской Давидовой пустыни, преподобный Давид Серпуховской, был пострижен в монахи с этим именем в честь преподобного Давида Солунского.

Преподобный Давид Солунский подвизался в монастыре святых мучеников Феодора и Меркурия. Впоследствии, поселившись близ города Солуни (Фессалоники), он устроил себе шалаш под миндальным деревом и прожил в нем 70 лет, пребывая в постоянной молитве, соблюдая строгий пост, безропотно претерпевая зной и стужу. Преподобный Давид, получивший от Бога дар чудотворений, многих исцелил от болезней. Всем, приходившим к нему, святой подвижник давал душеполезные советы. Достигнув бесстрастия, он был как бы ангел во плоти, не причиняя себе никакого вреда, мог брать в руки горящие угли для совершения каждения. Скончался преподобный около 540 года. В 1222 г. святые мощи преподобного были перенесены в итальянский город Павию. В 1978 году святыня была возвращена в Фессалоники. На протяжении столетий от мощей прп. Давида происходят многочисленные чудеса. Частица мощей святого находится в Знаменском храме Давидовой пустыни.

Архиепископ Симферопольский и Крымский Лука - выдающийся хирург, ученый, доктор медицинских наук, профессор, лауреат Сталинской премии первой степени (1946 г.) и великий подвижник Русской Православной Церкви ХХ века. Его книга "Очерки гнойной хирургии" стала настольной книгой многих врачей, а его наработки в области регионарной анестезии стали прорывом в начале ХХ века и успешно используется в хирургической практике в наши дни. Архиепископ Лука (в миру Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий) родился в Керчи 27 апреля 1877 году.

Размышления о выборе жизненного пути после окончания гимназии, Валентин решил, что обязан заниматься только тем, что «полезно для страдающих людей», и выбрал медицину. По окончании университета будущий святитель занимался медицинской практикой и научными исследованиями. В 1920-х гг. он работал хирургом в Ташкенте, активно участвуя и в церковной жизни, посещая заседания церковного братства. Слова епископа Ташкентского Иннокентия: «Доктор, вам надо быть священником» были восприняты как Божий призыв. Будущий архиепископ Лука был рукоположен в диаконы в богоборческом 1920 году, и уже через неделю после этого стал иереем. В 1923 году он был пострижен в монахи с именем апостола, евангелиста и врача Луки и рукоположен в епископы. С этого времен начинается крестный путь Владыки как исповедника. Многочисленные аресты и пытки не ослабили ревность Святителя в исполнении архипастырского долга и служении людям в качестве врача. В общей сложности святитель Лука провел в ссылках 11 лет. С 1946 по 1961 гг. Владыка Лука был правящим архиереем Крымской епархии. К концу своих земных дней святитель страдал сахарным диабетом и ослеп, но не перестал принимать людей, приходящих к нему за советом или духовной помощью.

Архиепископ Лука умер 11 июня 1961 года, в день Всех святых, в земле Российской просиявших. В 1995 году святитель прославлен в лике местночтимых святых. В 2000 году Архиерейским собором Русской православной церкви прославлен в сонме новомучеников и исповедников Российских.

Святитель Спиридон Тримифунтский родился в конце III века на Кипре. Он был пастухом, имел семью и воспитывал детей. По велению своего милосердного сердца все средства Спиридон расходовал на помощь нуждающимся, в его доме всегда находили приют, заботу и хлеб странники и бездомные. От Бога ему был дарована способность исцелять болящих и изгонять бесов. После смерти жены Спиридон был избран епископом города Тримифунта. В 325 году святитель Спиридон принимал участие в деяниях I Вселенского Собора. На Соборе святитель вступил в состязание с греческим философом, защищавшим ариеву ересь. И в результате простой, мудрой речи святителя ярый противник христианства превратился в ревностного защитника, приняв Святое Крещение.

На том же Соборе святитель Спиридон привел наглядное доказательство Единства во Святой Троице. Он взял в руки кирпич и стиснул его. Мгновенно из камня вверх вышел огонь, вниз потекла вода, а глина осталась в руках чудотворца. «Се три стихии, а плинфа (кирпич) одна, - сказал тогда святитель Спиридон, - так и в Пресвятой Троице - Три Лица, а Божество Едино».

По молитвам святого ко Господу происходило множество чудес и исцелений. По слову святителя пробуждались мертвые, укрощались стихии, сокрушались идолы. Своей жизнью святой Спиридон являл пастве пример трудолюбия, простоты, скромности, милосердия и во всем упования на Волю Божию.

Около 348 года во время молитвы святитель Спиридон преставился ко Господу. Тело святого погребли в храме в честь святых апостолов в г. Тримифунте. В середине VII века мощи святителя были перенесены в Константинополь, а в 1453 году - на остров Керкира (Корфу), Греция, где находятся и по сей день.

В Знаменском храме до революции хранился гроб преподобного Моисея Угрина, привезённый сюда митрополитом Московским Платоном (Левшиным). До наших дней он, к сожалению, не сохранился. Но теперь люди, страждущие недугом плотской страсти, и их родственники могут вознести свои молитвы об избавлении от плотских страстей пред частицей мощей сего дивного угодника Божия.

Моисей был по происхождению венгр. Вместе со своим братом Георгием он поступил на службу к св. благоверному князю Борису. После убийства князя на реке Альте был убит и Георгий, а св. Моисей скрывался в Киеве. В 1018 г., когда польский король Болеслав захватил Киев, св. Моисей вместе с другими попал в Польшу в качестве пленника.

Богатая полька-вдова загорелась к Моисею страстным желанием и выкупила пленника. Она предпринимала всяческие попытки совратить юношу и склонить его к близости, но благочестивый Моисей предпочел голодные муки пышным пирам, духовные богатства - тленным вещам этого мира. Пленника подвергали страшным пыткам, избивали, мучали, издевались, но он, укрепляемый Господом Богом, несмотря на многочисленные страдания, не соглашался вступить в греховную связь. Проезжавший через те места афонский иеромонах постриг Моисея в иночество. Бесстыдная полька, не добившись желаемого, рассвирепела и приказала оскопить преподобного Моисея.

После мятежа в Польше, во время которого мучительница святого была убита, преподобный Моисей пришел в Киево-Печерский монастырь. Нося на себе мученические раны и венец исповедания, преподобный Моисей подвизался в Печерском монастыре 10 лет, скончался ок. 1043 г. и был погребен в Ближних пещерах. Прикосновением к святым мощам преподобного Моисея и усердной молитвой к нему печерские иноки исцелялись от плотских искушений.

Помолившись перед образами святых в Знаменском храме, паломники отправились в собор Всемилостивого Спаса. Собор Всемилостивого Спаса построен в 1900 году. В храме находятся Частица Ризы Спасителя, Частица Ризы Пресвятой Богородицы, ковчеги с частицами святых мощей благоверного князя Александра Невского, великомученицы Анастасии Узорешительницы, святителя Исаии, епископа Ростовского, святителя Игнатия, епископа Ростовского, чудотворная икона «Спорительница хлебов», икона Страшного Суда 17 века и многие другие святыни.

Святая великомученица Анастасия Узорешительница пострадала во время правления римского императора Диоклитиана (284-305 годы). Анастасия родилась в знатной семье Риме. Отец был язычник, а мать - тайная христианка, которая поручила воспитание маленькой девочки известному своей ученостью святому Хрисогону. Хрисогон учил Анастасию Священному Писанию и исполнению закона Божия. После смерти матери, не считаясь с желанием дочери, отец выдал ее замуж за язычника Помплия. Чтобы не нарушить обет девства и избежать супружеского ложа, Анастасия постоянно ссылалась на неизлечимую болезнь и сохраняла чистоту.

В темницах Рима в то время находилось много заключенных христиан, которых Анастасия тайно посещала и помогала - лечила, кормила, утешала в скорбях. Помплий, узнав об этом, жестоко избил Анастасию, поместил в отдельной комнате под стражу. Но заключение святой окончилось с внезапной смертью ее мужа.

Теперь святая вновь могла посещать томившихся в темницах христиан, а полученное наследство она употребляла на одежду, пищу и лекарства для больных. По обвинению в исповедании веры Христовой Анастасию привели к императору, где ей предложили сделать выбор между принесением жертвы языческим богам и страшными истязаниями. Святая выбрала пытки. Верховный жрец возжелал девушку и хотел осквернить ее, но стоило ему только прикоснуться к ней, как он тут же ослеп и через некоторое время он скончался. По Воле Божией святая Анастасия оказалась на свободе и продолжила свое служение христианам. Вскоре Анастасию вторично заключили в темницу, где истязали голодом. Видя, что мучения не приносят девушке никакого время, ее вместе с другими осужденными решили утопить. Пленников посадили на корабль, вывели в открытое море и сделали в судне несколько пробоин. Но узникам было явлено чудо: явилась мучения Феодотия (она так же пострадала за веру по время гонений), которая управила паруса и вывела корабль на берег. Спасенные уверовали во Христа и тут же приняли Святое Крещение. Разгневанные язычники казнили всех новокрещеных и святую Анастасию.

В храме Всемилостивого Спаса находится один из списков чудотворной иконы Божией Матери "Спорительница хлебов", написанной по благословению старца Оптиной пустыни иеросхимонаха Амвросия Оптинского. Этой иконой отец Амвросий благословил основанную им недалеко от Оптиной пустыни Шамординскую женскую обитель в честь Казанской иконы Божией Матери.

Старец Амвросий сам указал день празднества - 15 октября и назвал образ «Спорительница хлебов», указывая этим, что Пресвятая Богородица – «Помощница людям в их трудах по снисканию хлеба насущного». День погребения старца Амвросия в Шамординской обители пришелся как раз на 15 октября - день празднества иконы. Первое чудо от святой иконы засвидетельствовано в 1891 году, когда во всей России был голод из-за неурожая, а в Калужской области и на полях Шамординской обители хлеб родился.

Поблагодарив отца Серафима за интересный рассказ о Давидовой обители и испросив молитв паломники отправились в Серпуховской Высоцкий монастырь, в котором находится чудотворный список с иконы Божией Матери, именуемой "Неупиваемая чаша".

Адрес: Московская область, поселок Новый быт. Вознесенская Давидова Пустынь.

***

Подмосковный Серпухов носит почетное звание города воинской доблести, но славен он не только боевыми заслугами и героизмом его жителей. Известен град Серпухов и благодаря высокой духовной жизни подвижников благочестия, положивших начало монашеской жизни на земле Серпуховской и на протяжении многих столетий подвизающихся в ее святых обителях.

Во второй день паломничества «Монастырский круг» паломники помолились у мощей преподобного Давида, Серпуховского чудотворца, и отправились в Высоцкий монастырь – один из 9 обителей, основанных преподобным Сергием Радонежским, игуменом земли Русской.

6 мая, когда паломники прибыли в Высоцкую обитель, Серпуховское отделение мотоклуба «Ночные Волки» отмечало открытие мотосезона-2017. В первой половине дня состоялись праздничные мероприятия и торжественный пробег по городу, а вечером мотоциклисты присоединились к паломникам, чтобы вместе помолиться, вознести хвалу Господу Богу и испросить небесного покровительства Пресвятой Богородицы.

В ожидании прибытия братьев по клубу паломники испробовали монастырского квасу и стали осматривать окрестности. Внимание сразу привлек серпуховской «водопад» - плотина на реке Нара. Тишина. Безмятежность. Благодать. Шум падающей воды полностью отсекает весь гул мира. На том берегу – город, привычный ритм жизни, заботы и дела. А здесь – безмолвие и покой. Наконец можно отстраниться от суеты и прислушаться к своему сердцу. И душа радуется от созерцания окружающего благолепия, тишины мыслей и возрастающего чувства по-детски простого и чистого счастья. На высоком, живописном берегу реки Нары, близ места ее впадения в Оку, возвышается белая церковь с синими куполами. Как красная девица, выглядывает она из окошка своей светелки. А вокруг, будто русские витязи в доспехах и стальных шлемах на головах, выстроились в кольцо монастырские стены с башнями.

В конце XIV в. В Серпухове княжил двоюродный брат великого князя Димитрия Иоанновича Донского - Владимир Андреевич Храбрый. Христолюбивый князь пожелал устроить в своем городе святую обитель и обратился за благословением и помощью в этом богоугодном деле к своему духовному отцу - преподобному Сергию Радонежскому. Игумен земли Русской откликнулся на сердечное желание князя и вместе со своим учеником Афанасием отправился из Троицкого монастыря в Серпухов. Около двух сотен верст смиренные иноки прошли пешком, претерпевая снег и зимнюю стужу. На холме близ реки Нары преподобный Сергий увидел подходящее место для будущей обители во Славу Пресвятой Богородицы. Помолившись и испросив помощи Царицы Небесной на устройство монастыря, преподобный заложил храм в честь честного зачатия праведной Анной Божией Матери. Так 2 декабря 1374 г. был основан Серпуховской мужской монастырь «Во имя Богоматери в честь Ее Зачатия, и дабы славилось Имя Божие и Пресвятыя Богородицы». По месту основания на холме Высоком обитель стала именоваться Высоцкой.

Первым настоятелем обители стал преподобный Афанасий старший. Горько плакал верный ученик преподобного Сергия о том, что не чувствует в себе силы самостоятельно управлять обителью без мудрого и чуткого руководства его прозорливого учителя. Но игумен Троицкий утешил отца Афанасия и повелел ему во всем уповать на Волю Божию и вверить себя в руки Господа и Пресвятой Богородицы.

Преподобный Афанасий Серпуховской (в миру Андрей) родился в Обонежской Пятине, т.е. в местности вокруг Онежского озера. Его отец был священником. С юных лет Андрей испытывал особую склонность к молитве. В поисках мудрого наставника в иноческом делании Андрей отправился из Новгородской области в Свято-Троицкую обитель. Слава о великом подвижничестве ее основателя, игумена Сергия Радонежского, быстро распространялась по всей Руси. К монастырю на холме Маковец отовсюду стекались нуждающиеся в духовной помощи и желающие подвизаться под руководством прозорливого угодника Божиего.

Любимым послушанием отца Афанасия в Троицкой обители было книгописание. Старательный инок много трудился для возрождения утраченной за годы татаро-монгольского ига преемственности византийской духовной традиции. Став по благословению преподобного Сергия и просьбе князя Владимира Храброго игуменом новоустроенной Высоцкой обители, авва Афанасий и там продолжил свои труды. Вскоре Высоцкий монастырь стал значимым центром византизма на Руси.

Великий постник и молитвенник Афанасий Высоцкий такими словами напутствовал Никона Радонежского, будущего преемника преподобного Сергия: «Иноки называются добровольными мучениками. Святые мученики многие в один час пострадали и скончались, а иноки каждый день терпят страдания не от мучителей, но внутри, от собственной плоти и от врагов мысленных, бывают боримы и до последнего дыхания страдают».

В день празднования Рождества Пресвятой Богородицы 8 (21) сентября 1380 года войско Дмитрия Донского одержало на Куликовом поле великую победу над Золотой Ордой. Разгром Мамаева войска и победа воина-схимонаха Пересвета в поединке с ордынским «Голиафом» Челубеем, хотя не принесли окончательного избавления от татаро-монгольского ига, но стали победой Духа и явились решительным толчком для пробуждения национального сознания. Исход Куликовской битвы определила атака Засадного полка, возглавляемого князем Владимиром Андреевичем Храбрым и воеводой Дмитрием Боброком-Волынским. Решительное наступление войска Серпуховского князя обратило ордынцев в бегство. Погибших на Куликовом поле воинов-серпуховичей князь Владимир Андреевич похоронил в Высоцкой обители, а над их братской могилой в благодарность за заступничество Царицы Небесной он воздвиг новый белокаменный собор в честь Зачатия святой праведной Анной Пресвятой Богородицы. В том же году в монастыре был заложен деревянный Покровский храм с трапезной. В 1381году митрополит Киприан в присутствии преподобного Сергия Радонежского освятил оба храма.

В 1387 году по благословению преподобного Сергия Радонежского авва Афанасий отправился в Константинополь для составления «Ока церковного» - единого Устава Русской Церкви. В Византийской столице Афанасий Высоцкий занимался переводами и переписыванием церковных книг, которые затем отправлял на Русь. Между книгописной мастерской преподобного Афанасия в Константинополе и каллиграфической и иконописной школой Высоцкого монастыря в Серпухове установилась постоянная творческая связь. Не случайно впоследствии именно в Высоцкую обитель преподобный игумен Никон Радонежский направил будущего великого иконописца преподобного Андрея Рублева для обучения и духовного созревания. Скончался преподобный Афанасий Высоцкий в Константинополе в 1401 году. Вторым игуменом Высоцкой обители стал его ученик - Афанасий Младший.

Амос (так звали Афанасия Младшего в крещении) родился в Ярославле в знатной семье и в 1378 году пришел в новоустроенную Высоцкую обитель к преподобному Афанасию. Видя послушание и чистоту юного послушника, преподобный Афанасий совершил над Амосом монашеский постриг с именем Афанасий.

Ценя опытность своего молодого преемника, Афанасий Высоцкий Старший на время своих путешествий сначала в Киев, а потом в Константинополь поручал ему управление обителью. Рано представился ко Господу угодник Божий Афанасий Младший. В возрасте 33 лет он занемог и 12 сентября 1395 года мирно скончался. По завещанию преподобного его тело похоронили у соборного храма под лестницей. Практически с самого погребения от честных мощей второго игумена Высоцкой обители стали происходить чудеса. Вскоре над гробом Афанасия Младшего построили часовню, а в 1697 царица Наталья Кирилловна, мать Петра I, возвела над могилой преподобного каменный храм в честь Афанасия Афонского.

Спустя почти двести лет, в 1878 году на месте одноглавой церкви был возведен большой, красивый каменный храм с пределами во имя преподобных Сергия Радонежского и Афанасия Афонского. К сожалению, этот храм не сохранился до наших дней. В 1967 году реставраторы вынесли «приговор» дому молитвы и снесли его как «сооружение, не представляющее ценности». Над местом погребения преподобного вновь была восстановлена лестница в ее первоначальном виде. 24 сентября 1994 года были обретены честные мощи святого угодника Божия и перенесены в Покровский храм.

Третьим игуменом Высоцкой обители был преподобный Никита, которого считают духовником Пафнутия Боровского и основателем Богоявленского монастыря в Костроме.

Вплоть до 17 века город Серпухов исполнял роль форпоста Московского княжества: у городских стен собирались войска, а в обители часто гостили князья, знать, а потом и царь. Река Ока являлась границей, разделявшей русские земли и степь. Вдоль нее строились оборонительные линии, защищавшие от набегов южных соседей. Высоцкий монастырь зачастую использовался как крепость и всегда находился под угрозой разорения. Обитель не раз страдала от нападений золотоордынских ханов. В 1382 году по дороге в Москву Серпухов был сожжен Тохтамышем. В 1408 еще большие разрушения постигли русские города от нашествия хана Едигея. Ордынское войско разорило Серпухов, Дмитров, Ростов, Переславль, Нижний Новгород и другие города.

Первый царь всея Руси Иоанн Грозный трижды посещал Высоцкую обитель и делал щедрые пожертвования монастырю. Несмотря на расположение царя, конец XVI - начало XVII веков для Высоцкой обители стали периодом тяжелых испытаний. В 1571 монастырь, как и весь город, был сожжен войсками хана Девлет-Гирея. В Смутное время обитель неоднократно страдала сначала от польско-литовских интервентов, а потом от запорожских казаков под предводительством гетмана Петра Сагайдачного.

Возрождение Высоцкой обители началось с восхождения на трон первых царей из династии Романовых. На восстановление монастыря стали поступать щедрые пожертвования. На средства царя Алексея Михайловича вместо ветхой деревянной ограды вокруг обители были выстроены каменные стены с башнями. Нарышкины, особенно царица Наталья Кирилловна, так же делали щедрые вклады на обустройство храмов и монастырской территории. В конце XVII - начале XVIII веков к Высоцкой обители был приписан женский Серпуховский Владычный монастырь. К середине XVIII Высоцкий монастырь стал крупным вотчинником. В обители была богатейшая ризница и большая библиотека.

По указу Екатерины II 1764 года о секуляризации церковных земель монастырь лишился всех своих вотчин и стал штатным монастырем 3 класса.

В 1823 - 1826 годах в монастыре подвизался знаменитый Авель Прорицатель. Именно в Высоцкой обители он предрек скорую кончину императора Александра I, восстание декабристов на Сенатской площади в декабре 1825 года, восшествие на престол Николая I.

Но Богородица и святые небесные покровители не оставляли свою обитель, и с начала XIX положение монастыря трудами его насельников стало улучшаться. В 1840 году была построена трехъярусная колокольная с Трехсвятительским храмом на втором ярусе. К концу XIX века к Покровской церкви был пристроен придел в честь Похвалы Пресвятой Богородицы, воздвигнут храм в честь Афанасия Афонского и Сергия Радонежского, а на средства фабриканта Н.Н. Коншина построен храм Всех Святых.

К началу ХХ века Высоцкий монастырь был одним из самых благоустроенных на Руси, но вдруг грянула революция, и по всей стране разбежались волны гонений и репрессий, потекли реки крови новомучеников и пострадавших за веру. После закрытия женского Владычного монастыря богоборческая власть разместила на его территории военное училище, а около сотни монахинь нашли временный приют в Высоцкой обители.

В 1928 году и Высоцкий монастырь постигла та же учесть, что и другие святые обители. Монастырь был закрыт, но некоторое время в его стенах еще теплилась монашеская жизнь. До 1931 года Покровский храм действовал в качестве приходского, но вскоре и в нем стихли слова молитв. После окончательного закрытия монастыря в помещениях обители располагались казармы, склады, гаражи, коммунальные квартиры. Часть построек была утрачена.

25 марта 1991 года Священным Синодом было принято решение о возрождении монашеской жизни в Высоцкой обители. В 1994 годы были обретены честные мощи преподобного Афанасия Младшего. Рака с мощами святого теперь находится в Покровском соборе, куда со всей страны приезжают тысячи паломников, чтобы поклониться второму игумену Высоцкому и главной святыни обители – иконе Божией Матери, именуемой «Неупиваемая Чаша».

Чудесное явление этого Образа произошло почти 140 лет назад – в 1878 году. В то время в Тульской губернии жил крестьянин – отставной солдат. Он был страшным пьяницей, пропивавшим все до последней копейки. В результате страсть к винопитию привела бывшего солдата в такое жалкое состояние, что у него отнялись ноги. Но и это не изменило его тяги к бутылке. И вот однажды крестьянину во сне явился благообразный старец-схимник, который повелел ему идти в град Серпухов по Владычный монастырь. «Там есть икона Божией Матери «Неупиваемая Чаша», отслужи перед ней молебен и будешь здоров душой и телом», - повелел ему инок. Проснувшегося солдата охватил трепет. Но испугавшись трудностей пути, он не решился исполнить приказание монаха. Видение повторилось во второй раз, но солдат вновь не послушался наказа. Тогда старец явился несчастному в третий раз и грозно повторил свои слова. Солдат не осмелился более сопротивляться Воле Божией и отправился в непростое странствие.

То ползком, то на четвереньках медленно и мучительно преодолевал километры пути по дороге в Серпухов. В одном селе он остановился на ночлег у сердобольной старушки. Заботливая хозяйка в течение нескольких дней растирала ноги путника, и он вдруг ощутил облегчение и возвращение чувствительности. Сначала опираясь на две, а потом на одну палку, он смог кое-как добраться до Введенского Владычного монастыря.

Как приказал ему старец, солдат попросил отслужить молебен перед образом Пречистой «Неупиваемая Чаша». Но в обители никогда не слышали о такой иконе. Вдруг кто-то предположил, что речь можно идти об образе Богородицы, который находится в проходе между соборным храмом и ризницей. На той иконе как раз была изображена Чаша. И каково было всеобщее удивление, когда на обратной стороне образа обнаружилась надпись «Неупиваемая Чаша». Икону поместили в собор и отслужили молебен. Отставной солдат полностью исцелился и избавился от губительной привычки. Старца из видения, указавшего на чудотворную икону, солдат сразу узнал в иконописном образе основателя Введенского Владычного монастыря – преподобного Варлаама Серпуховского.

Весть о чудотворном образе довольно быстро распространялась, и с тех пор многие страждущие стали приходить в обитель, чтобы помолиться за себя или за близких об избавлении от страсти винопития. При храме в честь благоверного Александра Невского образовалось братство трезвости.

После закрытия Владычного монастыря в начале XX века икону вместе с другими святынями перенесли в собор Николы Белого. В 1929 году собор был закрыт, а многие святыни уничтожены или расхищены. Дальнейшая судьба чудотворной иконы неизвестна. Почти на полвека перестали совершаться молебны перед «Неупиваемой Чашей», но почитание образа возобновилось в 1980-х годах. Настоятель единственного действующего в то время в Серпухове храма Илии Пророка иеромонах Иосиф (Балабанов) наткнулся на заметку об иконе в дореволюционном издании. По его просьбе был написан образ Богородицы «Неупиваемая Чаша». При Ильинском храме возобновилась традиция Александро-Невского братства трезвости. А с возрождением монашеской жизни в Высоцком монастыре, по благословению архимандрита Иосифа (ныне митрополита Курганского и Белозерского) для Покровского храма была заново написана икона «Неупиваемая Чаша». Чуть позже в левый нижний угол иконы был вставлен ковчежец с частицей пояса Пресвятой Богородицы. День празднования иконы Божией Матери, именуемой «Неупиваемая Чаша» - 5/18 мая.

В Высоцком монастыре Ночные Волки продолжили добрую традицию иконодарения и даровали обители образ святого великомученика Георгия Победоносца. Иеромонах Трифон благословил паломников в путь и даровал им на память о посещении обители икону Пресвятой Богородицы «Неупиваемая Чаша» и преподобного Афанасия Серпуховского. Помолившись перед чудотворным образом Пресвятой Богородицы, мотоциклисты тепло попрощались со своими мотобратьями из Серпуховского, Чеховского и Новомосковского отделений "Ночных Волков" и отправились на ночлег. Впереди ждал третий день паломничества "Монастырский круг", которому предстояло начаться с Божественной Литургии в храме Николы Белого - того самого храма, в который из Владычного монастыря была перенесена икона "Неупиваемая чаша" после событий начала XX века.

«Избранное и дивное избавление нам даровася — Твой образ честный, Владычице Богородице, яко избавльшеся явлением его от недугов душевных и телесных, и скорбных обстояний, благодарственная хваления приносим Ти, Всемилостивая Заступнице».

(Из акафиста Пресвятой Богородице в честь иконы Ее «Неупиваемая Чаша»).

Адрес: Московская область, г.Серпухов, ул. Калужская, 5/3.

***

Если мы боремся со злом внутри себя, значит, зло в мире уже уменьшается.

Где-то его становится немножко меньше – и это же замечательно!

Это уже Победа».

(игумения Ксения (Зайцева) для фильма «Свято-Троицкий Ново-Голутвин монастырь», 2007 г.)

6 часов утра. Воскресный день – маленькая Пасха. Серпухов еще спит и совсем не торопится прощаться со сладкой дремой. В утренней прохладе слышатся отчетливый запах влажной земли и едва уловимые нотки первого цветения и только-только распускающейся зелени. На голубом небе ни облачка. Лишь игривые солнечные лучи нарушают всеобщее забвение и все настойчивее цепляются за кресты на золотых куполах. На мгновение мир замирает. Удивительным образом исчезают все звуки, даже собственные шаги становятся бесшумными… И вдруг округу оглашает радостный звон колоколов. Их многоголосный зов проникает внутрь, в самое сердце, – и душа пробуждается. Вошли в храм, написали записки, поставили свечи, исповедались – душа умылась. Причастились Святых Христовых Таин – ну вот теперь душа и напиталась. Поблагодарили Всевышнего за бесконечную милость к нам недостойным, и с этими мыслями отправились в путь.

Третий день паломничества «Монастырский круг» начался с ранней Божественной Литургии в храме Николы Белого в г. Серпухове. Когда выходили из храма, небо уже начали затягивать тучи. Но перед глазами по-прежнему стояла утренняя служба и наполненный светом собор. Через высокие окна, из алтаря, от икон - отовсюду лились солнечные лучи. Литургию служили один священник с диаконом, да несколько певчих, а ощущение было, что весь храм утопает в голосах, воздающих хвалу Всевышнему. Вторишь клиру «Царю Небесный», и сердце наполняется простой, теплой радостью…

Живописные пейзажи быстро сменяли друг друга: стройные березки, хвойные леса, утопающие в цветах луга, вспаханные поля, деревенские и дачные поселки, золотые маковки церквей... Сердце улыбалось от созерцания этого благолепия. Ровное асфальтовое покрытие чередовалось с грунтовыми дорогами, проверяя на прочность подвеску и тренируя навыки "фигурного" вождения. Но именно в этом и заключается та самая романтика дороги, по которой порой так скучаешь в бетонных джунглях мегаполиса.

И вот навигатор привел паломников в древний город Коломну, славящийся как ратными подвигами жителей, так и высокой духовной жизнью.

В 1366 году в деревянной церкви на месте нынешнего храма в честь Воскресения Словущего венчался со своей супругой Евдокией Суздальской князь Димитрий Иоаннович Московский, позже получивший прозвище Донской. Спустя 14 лет в этом же храм великий князь молился перед Куликовской битвой. В августе 1380 года на Девичьем поле под Коломной собирались русские войска, чтобы дать отпор ордынцам под командованием хана Мамая.

В Коломне царь Иоанн Грозный готовился к походу на Казань. Позже в благодарность за победу им был основан Брусенский монастырь. Долгое время Коломна была форпостом Московского княжества. Неоднократно город страдал от набегов иноземцев: сначала от разорений ордынцами, а позже – от польско-литовских интервентов. В Смутное время из Коломны старалась править Марина Мнишек. С появлением в XIX веке железнодорожного сообщения с Москвой в Коломне активно начала развиваться промышленность.

В лихолетье не избежали святые обители Коломны той же прискорбной участи, что и другие храмы и монастыри, растерзанные богоборческой властью.

Современная Коломна – красивейший городок, со своим особым характером, историей и возрождающейся духовной жизнью. Ранее паломники неоднократно бывали в этом прекрасном подмосковном городе на реке Оке. Совершая паломничество «Куликово поле» во славу святых преподобных воинов-схимонахов Александра Пересвета и Андрея Осляби, мотоциклисты уже посещали Успенский собор, церковь в честь Тихвинской иконы Божией Матери, храм Воскресения Словущего и Бобренев монастырь.

Игумения Ново-Голутвинского монастыря, матушка Ксения тепло встретила мотоциклистов и очень их порадовала тем, что, несмотря на многие дела по управлению обителью, нашла время для беседы с паломниками. Евгений Строгов рассказал матушке о маршруте и первых днях паломничества «Монастырский круг», а так же о серии молодежных паломничеств, которые ежегодно проводит Федерация мототуризма России при поддержке братии Троице-Сергиевой Лавры и паломнического центра Московского Патриархата. По доброй традиции Ночные Волки даровали храму икону Святой Троицы.

Матушка Ксения пригласила паломников в Троицкий храм, где у святых образов состоялась беседа. Говорили о многом. Сначала познакомились поближе, рассказали, почему захотели совершить паломничество, задали давно интересующие вопросы. Но главной темой беседы стало, что есть истинная жизнь во Христе и покаяние, как единственный путь к спасению.

«Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии» [Лк. 15:7]

«Все человечество можно разделить на две части: фарисеи и мытари. Первые погибают, вторые спасаются. Берегите это сознание своей греховности. Это — самое драгоценное перед Богом. Что спасло мытаря? Конечно, сознание своей греховности: «Боже, милостив буди мне грешному!» Вот эта молитва, которая прошла уже почти два тысячелетия. Но смотрите, мытарь сознает себя грешным, но в то же время надеется на милость Божию. Без надежды нельзя спастись... Господь сказал: «Я пришел спасти не праведных, а грешных...» ( Мф. 9: 13). Кто здесь разумеется под праведниками? Это, конечно, относится и к человекам, не сознающим своей греховности, но все-таки грешным. (преподобный Варсонофий Оптинский).

Самый молодой из кремлевских монастырей Свято-Троицкий Ново-Голутвин начинает свою летопись с 1799 года. До этого времени, с 1350 по 1799 гг., на территории обители располагалась архиерейская резиденция, где жили епископы, архиепископы, управлявшие Коломенской епархией. Особенно активное благоустройство подворья происходило в конце XVII в. при архиепископе Коломенском и Каширском Никите. Им были выстроены все основные здания ныне существующего комплекса: Архиерейский дом, здание Разрядного приказа и Троицкая крестовая церковь. К 1739 году здесь появилась Коломенская духовная семинария, в которой обучались дети местного белого духовенства. Самых талантливых и прилежных учеников отправляли на дальнейшее обучение в московскую семинарию. По распоряжению епископа Гавриила (Кременецкого) после завершения обучения в столице, выпускникам предписывалось возвратиться в Коломну, чтобы учить и передавать полученные знания в родной семинарии.

Будущий великий подвижник веры и благочестия митрополит Московский Филарет (Дроздов) в возрасте 9 лет был отдан в Коломенскую семинарию, где обучался до 1799 года. Среди других известных выпускников Коломенского духовного училища были профессор богословия Н. П. Гиляров-Платонов, первенствующие члены Святейшего Синода будущие митрополиты Санкт-Петербургские Исидор (Никольский) и Никанор (Клементьевский) и другие. В 1799 г. согласно указу императора Павла I Коломенская епархия в виду своего плачевного состояния была упразднена, а архиерей был переведен в Тулу. Храмы и монастыри в пределах Коломенского уезда вошли в состав Московской епархии, а к титулу Московского митрополита добавилась приставка «и Коломенский». Древний архиерейский дом опустел и остался без средств для содержания. По распоряжению императора в 1800 году митрополит Московский Платон (Левшин) перевел в новую обитель часть братии из второклассного Богоявленского мужского монастыря, расположенного близ Коломны. С тех пор открывшийся в Кремле монастырь стали называть Ново-Голутвиным, а пригородный - Старо-Голутвиным. В память о преемственной связи с Богоявленским Голутвиным монастырем, основанным учеником преподобного Сергия Радонежского Григорием Голутвинским, и по главному храму, освященному в честь Святой Троицы, новая обитель стала именоваться Свято-Троицким Ново-Голутвиным монастырём.

Новообразованному монастырю был присвоен второй класс, что позволяло возводить настоятелей в высокое духовное звание архимандрита. Обе соборные церкви Коломенского Кремля, Успенская и Тихвинская, были приписаны к обители.

С 1823 года при архимандрите Арсении (Козиорове) в монастыре развернулось масштабное строительство. К северному торцу бывшего Архиерейского была пристроена кирпичная церковь во имя преподобного Сергия Радонежского (ныне – церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы). В 1825 году в монастыре была возведена 55-метровая колокольня, ставшая второй по высоте в Коломне. Самый большой колокол на ней весом 259 пудов 32 фунта был украшен изображениями святой Троицы и преподобного Сергия Радонежского. На следующий год благодаря стараниям коломенского купца Кирилла Максимовича Кислова на звоннице появился еще один большой звон - 126-пудовый колокол с изображением святой Троицы и святого Кирилла Иерусалимского.

К концу XIX века обитель испытывала не лучшие времена, все больше зрело понимание необходимости введения общежительного устава. Митрополит Московский и Коломенский Иннокентий (Вениаминов), видя в общежитии единственно верный путь для укрепления монашества и возрождения духовности в обществе, неоднократно излагал свои взгляды на заседаниях Синода.

26 ноября 1871 года, в день памяти святителя и чудотворца Иннокентия Иркутского и день тезоименитства митрополита Иннокентия, в торжественной обстановке епископ Дмитровский Леонид (Краснопевков) открыл в Ново-Голутвином монастыре общежитие.

Среди поддерживающих стремления митрополита был потомственный почётный гражданин г. Коломны Гурий Фёдорович Ротин, который совершал щедрые взносы на благоустройство обители. В 1876 году семья Ротиных так же пожертвовала двухэтажный дом с земельным участком в 526 саженей, приносивший годовой доход до 3 тысяч рублей. На средства разных благотворителей поновлялись храмы, перестраивались монастырские здания.

Введение общежительного устава шло на пользу обители. Численность братии постепенно увеличивалась, все большее число паломников стало приходить в монастырь за духовной помощью и советом. Для детей было организовано народное училище на 40 человек. Большая заслуга в налаживании монашеской жизни и преображении обители принадлежала настоятелю монастыря архимандриту Сергию (Свешникову). За заслуги по духовному ведомству он был награждён орденами Святой Анны III и II степени, а за организацию госпиталя и помощь в уходе за ранеными в русско-турецкой войне - отмечен знаком Российского общества Красного Креста.

К началу XX века монастырь процветал, но вдруг свершилась революция, которая в одночасье практически на 70 лет повергла святую обитель в забытье и разруху. С начала 1919 года часть монастырских помещений заняло управление уездной и городской милиции. Богоборческие власти желали устроить в стенах обители лагерь принудительных работ, как это было сделано в Спасо-Андрониевом, Новоспасском и других монастырях. Но череда разных обстоятельств уберегли обитель от этой страшной участи.

После закрытия обители монастырские строения в разное время находились в пользовании многочисленных жильцов и организаций. В храмах обосновались пошивочные мастерские, позднее - мастерские союза кинематографистов. В корпусах последовательно размещались лазарет, затем общежитие, коммунальные квартиры. Колокольня в апреле 1934 была продана Коломенскому патефонному заводу. Многие древние иконы и церковные ценности были утрачены, монастырское кладбище было осквернено. Здания нещадно эксплуатировались новыми «владельцами» и довольно быстро пришли в прискорбное состояние.

В рамках принятого в 1968 году решения о создании в Коломне историко-архитектурного заповедника администрация строила грандиозные планы по реконструкции Ново-Голутвина монастыря. Согласно проекту в архиерейском корпусе и здании консистории должна была разместиться гостиница, в подклете Троицкого храма предполагалось устройство ресторана, а в семинарском корпусе - красный уголок и администрация комплекса.

Но с Божией помощью этим планам не суждено было воплотиться в жизнь. Тем не менее, часть реставрационных работ все же была осуществлена. Силами «Мособлстройреставрации» была восстановлена монастырская колокольня. В след за колокольней началась реконструкция Троицкой церкви. В процессе восстановления декора порталов и окон, карнизов, пилястр и колонок на них художник А.Д. Червяков выполнил проект полихромной окраски храма. Полностью проект реализован только в 1999-м году насельницами монастыря.

В 1989 году первый в Московской области монастырь был передан Русской Православной Церкви для организации женской монашеской общины. Восстановление разрушенной и поруганной обители легло на хрупкие плечи игумении Ксении (Зайцевой) и первых сестер. За это время Ново-Голутвин монастырь возродился практически из небытия. Сейчас в 17 километрах от города находится монастырской подворье. Сестры ведут приусадебное хозяйство, трудятся в художественных и иконописных мастерских, занимаются с детьми. При обители образовался питомник алабаев, известность о котором быстро распространилась по всей России.

В монастырской конюшне живут лошади вятской породы - одной из старейших русских пород, занесенной в Красную книгу. Много лет назад Валентина Терешкова подарила для детей-сирот из монастырской школы-интерната верблюда по кличке Синай.

Глядя благоустроенную обитель, в которой всегда пребывает много паломников, трудно представить, что на протяжении практически семи десятилетий здесь всячески пытались выкорчевать любое напоминание о Боге.

Матушка Ксения благословила паломников, каждого напутствовала добрым словом и пригласила вновь приезжать в гости. В память о посещении обители матушка подарила Ночным Волкам икону Пресвятой Богородицы Одигитрия и свою книгу «Простые беседы о пути к Богу», написанную к 20-летию Ново-Голутвина женского монастыря.

Попрощавшись с матушкой Ксенией, паломники поспешили в Богоявленский Старо-Голутвин монастырь к вечернему богослужению.

«Русские рождаются с особой тоской по вечности, русский человек идет к знаку вечность. Ему скучно вычерчивать монотонный ритм обыденности, он живет органично к космосу, его не запрограммируешь, и, по сути, русский человек – экстремал, ибо только в экстремальных ситуациях открывается его существо»

(из книги «Простые беседы о пути к Богу» игумении Ксении, 2009г.)

Адрес: Московская область, г.Коломна, ул. Лазарева, 11, Свято-Троицкий Ново-Голутвин женский монастырь. Настоятельница Игуменья Ксения.

***

Несколько часов проникновенной беседы с игуменией Свято-Троицкого Ново-Голутвина женского монастыря пролетели за один миг. Казалось, мы только познакомились с матушкой Ксенией (Зайцевой), и наши сердца едва приготовились, чтобы слушать и слышать, а часовая стрелка уже совершила два полных оборота. Еще столько всего хотелось спросить, обсудить, и совершенно не хотелось расставаться, но все же нужно было прощаться и отправляться в путь, так как в другой обители паломников уже ждали. Ново-Голутвин монастырь, который мотоциклисты посетили в третий день паломничества «Монастырский круг», в сравнении с другими Коломенскими обителями считается молодым. Начало иноческой жизни в нем положила братия Богоявленского Голутвинского монастыря во главе с архимандритом Варлаамом, которая в 1800 году по решению митрополита Московского и Коломенского Платона (Левшина) была переведена в новую обитель. Именно в Богоявленский Старо-Голутвин мужской монастырь мотоциклисты и отправились из Коломенского Кремля.

Ново-Голутвин монастырь, который мотоциклисты посетили в третий день паломничества «Монастырский круг», в сравнении с другими Коломенскими обителями считается молодым. Начало иноческой жизни в нем положила братия Богоявленского Голутвинского монастыря во главе с архимандритом Варлаамом, которая в 1800 году по решению митрополита Московского и Коломенского Платона (Левшина) была переведена в новую обитель. Именно в Богоявленский Старо-Голутвин мужской монастырь мотоциклисты и отправились из Коломенского Кремля.

Братия монастыря радушно встретила Ночных Волков. В паломнической группе были и те, кто уже не в первый раз приезжает в обитель. Насельники радовались, узнавая среди паломников давних друзей, и тепло их приветствовали. С дороги мотоциклистов первым делом пригласили в трапезную, где на столах их уже ждал вкуснейший домашний обед и чай с монастырскими пирожками. Подкрепившись и произнеся благодарственную молитву, мотоциклисты поспешили в Богоявленский собор. Вот-вот должно было начаться Всенощное бдение, на которое не хотелось опаздывать.

После богослужения с паломниками пообщался игумен монастыря отец Варлаам. Ночные Волки, соблюдая добрую традицию иконодарения, передали в дар храму икону святого великомученика Георгия Победоносца.

Отец Варлаам расспросил мотоциклистов о маршруте и первых днях паломничества, напутствовал добрым словом и благословил в дальнейший путь. После вечерней службы паломники еще на некоторое время задержались в храме, чтобы помолиться перед иконой святого преподобного Григория Голутвинского и честными мощами священноисповедника Феодосия, епископа Коломенского. После этого мотоциклисты отправились в уютную паломническую гостиницу, где остались на ночлег.

Устроенный на месте слияния рек Москвы и Оки Богоявленский Старо-Голутвин монастырь является второй по старшинству обителью в Коломне. Есть несколько версий о возможной дате основания монастыря. По записи в житии преподобного Сергия, составленного Епифанием Премудрым, началом летописи обители принято считать 1385 год. О том, как появилось название места, на котором был основан монастырь, тоже существует несколько предположений. Одно из них гласит, что слово «Голутвин» произошло от «голудбы», т.е. бедняков и разбойников, населявших здешние места. По другому мнению, термин «голутва», который мог дать название монастырю и округе, означает место вырубки. Некогда на месте обители шумел густой лес. После вырубки деревьев, образовалась «голутва», т.е. поляна, на которой впоследствии и был устроен монастырь.

Боголюбивый князь Димитрий Иоаннович Донской после знаменательной победы над ордынским полчищем на Куликовом поле возжелал устроить обитель, дабы иноки ее и все приходящие на богомолье люди изо дня в день славили Имя Божие. Крепка была вера наших предков и жил в их сердцах Страх Божий. А потому не просто молили они Господа Бога о разного рода благах или помощи, но всегда благодарили Всевышнего, Царицу Небесную и всех святых покровителей, памятуя о том, чьей Силой и Милостью на самом деле была одержана победа или получено избавление от бед и тягот. Много таких обетных обителей и храмов появилось на земле Русской, и все они есть живые свидетельства искренней Веры христианской и Великой Силы Всевышнего.

Великий князь Димитрий Иоаннович обратился за благословением и молитвенной помощью в устроении новой обители к преподобному Сергию Радонежскому. Смиренный Игумен земли Русской по своему обыкновению пешком отправился из Лавры в Коломну. Преподобный осмотрел и благословил место, которое князь выбрал для будущего монастыря, и, помолившись Спасителю и Царице Небесной, он заложил основание будущего храма в честь Богоявления Господня. Великий князь Димитрий Донской пожертвовал монастырю икону Богоявления в киоте и серебряной ризе с богатыми золотыми украшениями, которая находилась в его моленной. В XVII веке первый храм был перестроен, но сохранившиеся до наших дней части его фундамента и цоколя, которых некогда касались руки великого угодника Божия, вызывают у приходящих в обитель паломников благоговейные чувства. Эти фрагменты каменной кладки, называемые в народе «камушками Преподобного», с почитанием хранятся сейчас в подклете Богоявленского собора.

Преклонявшийся перед духовной мудростью преподобного Сергия князь попросил Троицкого игумена, чтобы тот благословил одного из своих учеников быть настоятелем будущей обители. Выбор Сергия Радонежского пал на «священноинока Григория, мужа благоговейного, исполненного многих добродетелей», которого вскоре возвели в сан игумена Богоявленской обители. Благословляя Григория, преподобный вручил ему свой игуменский жезл, с которым несколькими годами ранее встречал князя Димитрия Иоанновича после Куликовской битвы. Этот жезл из черного дуба сберегался братией вплоть до закрытия обители в начале XX века. Как величайшие святыни хранила братия аналойный крест преподобного Сергия и его ризы из простой материи, подаренные кротким старцем новой обители. В лихолетье эти святыни бесследно исчезли, но так как сведений об их уничтожении нет, еще теплится надежда, что однажды по милости Божией они будут вновь обретены.

Со временем преподобный Григорий стал Коломенским архимандритом, под началом которого находилось четыре святых обители. Около 1405 года первый игумен Богоявленской обители мирно отошел ко Господу. Его тело братия погребла под алтарем Богоявленского храма Старо-Голутвина монастыря.

От нас сокрыто, откуда родом был преподобный Григорий, и как была устроена его жизнь в миру до принятия ангельского чина. Неизвестно и то, как и когда он начал подвизаться под мудрым духовным руководством преподобного Сергия Радонежского. Но то, что Игумен земли Русской выбрал его из своей братии для руководства новым монастырем, свидетельствует нам о духовной чистоте и опытности преподобного Григория. Преподобный отче Григорие, моли Бога о нас!

С именем преподобного Сергия Радонежского связано и происхождение монастырского источника. На просьбу братии указать им место для будущего колодца, преподобный ударил своим посохом в землю, и тотчас в том месте забил источник. Вплоть до XVII века обитель процветала и благоустраивалась. Постепенно увеличивалась численность братии. Высокая духовная, подвижническая жизнь монашествующих привлекала в обитель все больше паломников и щедрых благотворителей. Примерно во второй четверти XV столетия рядом с Богоявленским собором была построена теплая каменная церковь в честь святого основателя Старо-Голутвина монастыря - преподобного Сергия Радонежского. При храме устроили братскую трапезную с хлебодарней. В это время обитель имела обширные земельные угодья и подворья не только в Коломне, но и в Москве. Так называемая Голутвина слобода, память о которой сохранилась в названиях трех Голутвинских переулков в столице, была одной из вотчин Старо-Голутвинского монастыря.

Особым сокровищем считалась монастырская библиотека, в которой были собрана ценнейшая духовная литература.

В XVII столетие Голутвин монастырь вступил самой богатой и влиятельной обителью Коломенской округи, но XVIII век стал временем резких перемен в его судьбе. С 1707 г. в монастыре была учреждена архимандрия, что позволило возводить настоятелей в высокий сан архимандрита. Постепенно росло благосостояние монастыря, благодаря чему поновлялись ветхие храмы и благоустраивалась обитель. В 1697 году за критику реформ Петра I в Старо-Голутвин был сослан настоятель Андреевского монастыря о. Авраамий. На средства ссыльного игумена был перестроен древний Богоявленский собор. Постепенно появилась новая монастырская ограда, над Святыми вратами была возведена колокольня. После указа 1764 года о секуляризации церковных земель, монастырь лишился своих вотчин и стал штатным монастырем II-го класса. По указу императрицы Екатерины Великой, посетившей Коломну в 1775 году, придворный архитектор Ф.М. Казаков спроектировал красивую монастырскую ограду с шестью башнями в псевдоготическом стиле.

1799 год внес большие перемены в устройство церковной жизни в Коломне. Согласно указу императора Павла I Коломенская епархия была упразднена, а архиерей переведен в Тулу. На месте бывшей архиерейской резиденции был основан Ново-Голутвин монастырь, в который митрополит Московский и Коломенский Платон (Левшин) в 1800 году перевел часть братии из Богоявленского Голутвинского монастыря. Покинутый монастырь пустовал несколько лет, постепенно ветшая и разрушаясь. В одном из его храмов богослужения совершал приходской священник.

Чтобы не допустить угасания монашеской жизни в древней обители, митрополит Московский и Коломенский Платон (Левшин) решил объединить Старо-Голутвин монастырь с Богородице-Рождественским Бобреневым монастырем. Для налаживания дел в новоустроенный Бобренево-Голутвин монастырь был назначен иеромонах Пешношского монастыря Самуил (Колесницын), с которым перешло еще шесть человек братии.

Вместе с возрождением духовной жизни в обители развернулись большие хозяйственные работы. Благодаря трудам о. Самуила был поновлен Богоявленский собор, в колокольне устроили надвратную церковь в честь церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы.

В это же время началось возведение келейных корпусов и гостиницы. К Сергиевскому храму были пристроены приделы в честь Николая Угодника и Тихвинской иконы Божией матери. Дела по благоустройству обители продолжил преемник о. Самуила – игумен Назарий. При Старо-Голутвинском монастыре появилась школа для крестьянских детей. В гостеприимной обители находили ночлег и пропитание многие странники, паломники, бедняки и нуждающиеся. В 1861 году при игумене Авраамии Старо-Голутвин монастырь, согласно указу императора Александра II, был отделен от Бобренева и вновь стал самостоятельным.

К началу XX века дв обители снова начался период упадка. Для возрождения духовной жизни в 1912 году Синод назначил настоятелем Старо-Голутвина монастыря Оптинского старца - схиархимандрита Варсонофия (Плеханкова).

«Как удастся устроиться мне здесь, не знаю. Конечно, ничего не совершается без воли Божией. Игумен здешнего монастыря – преподобный Сергий, его и посох находится в храме. Мне часто указывают, что день моего рождения 5-го июля, как раз преподобного Сергия. Может быть, он и позвал меня сюда, - такими словами воспринял преподобный Варсонофий распоряжение Синода. - Указ о моем назначении в Старо-Голутвин монастырь вышел впервые 6-го февраля с.г., как раз в день памяти преп. Варсонофия Великого. Святитель Варсонофий, имя которого я ношу, назван был в честь этого Преподобного, а потому Варсонофий является для меня как бы дедушкой. Так как назначение мое состоялось именно в этот день, то вижу волю Божию.»

Всего лишь один год мудрый отче Варсонофий окормлял братию Старо-Голутвина монастыря, но это короткое время стало одним из счастливейших периодов в многовековой истории обители. В 1913 году великий угодник Божий представился ко Господу. Проводить прозорливого старца пришла вся Коломна.

Начало XX века черной тучей налетело на Церковь, страшной бурей разразилась революция, погубившая многие невинные жизни и на долгое время посеявшая смуту и пустоту в человеческих душах. Не Бог оставил человека, но человек отошел от Бога, самонадеянно отвернувшись от своего Отца.

Летопись Старо-Голутвина монастыря отмечена и именами новомучеников и исповедников Российских, пострадавших в лихолетье от богоборческой власти.

Священноисповедник Феодосий, епископ Коломенский (в миру Иван Федорович Ганицкий), родился 30 июля 1860 года в семье священника Феодора Ганицкого в селе Руда Васильковского уезда Киевской губернии. 17 апреля 1899 года в Крестовой церкви Таврического архиерейского дома он был пострижен в монашество. Спустя год он был назначен настоятелем Балаклавского Георгиевского монастыря. Во время Русско-Японской войны о. Феодосий отправился на Дальний Восток в качестве настоятеля походной церкви. По возвращении в Москву в 1905 году святой был награжден многими церковными и государственными наградами за усердие и труды, понесенные во время военных действий. С 1909 по 1920 год игумен Феодосий стал настоятелем московского Златоустовского монастыря. После закрытия обители в 1920 году мудрого пастыря возвели в сан епископа Коломенского и Бронницкого, викария Московской епархии. С этого времени началось его служение в Коломне. С 1920 по 1929 годы епископ Феодосий претерпел несколько арестов. Ненавидевшие его за активную проповедническую деятельность и восстановление монашеской жизни богоборцы устроили постоянную слежку за епископом. По клеветническим показаниям о. Феодосия заключали сначала в Бутырскую тюрьму, а потом в Коломенскую. В 1930 году уволенный на покой епископ был приговорен к 5 годами ссылки на севере. Спустя три года ссылки, его освободили. Скончался священноисповедник Феодосий (Ганицкий) в 1937 году.

Определением Священного Синода Русской Православной Церкви от 11 апреля 2006 г. Феодосий, епископ Коломенский и Бронницкий был причислен к лику святых в сонме новомучеников и исповедников Российских как священноисповедник. Память его празднуется в день кончины - 3 мая по новому стилю.

С 1925 по 1929 годы наместником монастыря был преподобномученик Никон (Беляев). Архимандрит Никон (в миру Георгий Николаевич Беляев) родился 15 августа 1886 года в семье священника в селе Савельево Серпуховского уезда. В 1918 году он был рукоположен во священника. Активная проповедническая деятельность отца Георгия вызывала огромное возмущение местных властей. В 1921 году отца Георгия арестовали и заключили в Бутырскую тюрьму. Там его приговорили к ссылке в Архангельскую область на неопределенный срок.

В 1925 году он вернулся на родину. В этом же году епископ Феодосий (Ганицкий)постриг отца Георгия в монашество с именем Никон и поставил наместником Старо-Голутвина монастыря. После закрытия обители в 1929 году, архимандрит Никон был арестован по обвинению в антисоветской агитации. Его приговорили к трем годам заключения в Соловецком концлагере, а 9 августа 1932 года - еще к трем годам ссылки в Северный край.

По возвращении из ссылки отец Никон несколько лет служил сначала в храме Трех Святителей в селе Белоомут Луховицкого района, а затем был переведен во Власьевскую церковь в Волоколамске. В 1937 году архимандрит Никон был вновь арестован и помещен в Волоколамскую тюрьму. По приказу тройки НКВД он был расстрелян 10 декабря 1937 года и погребен в безвестной общей могиле на Бутовском полигоне. 26 декабря 2003 г. архимандрит Никон (Беляев) был канонизирован. День памяти святого празднуется 10 декабря. "Надо стараться навыкнуть исполнять заповеди Христовы, чтобы не отречься от Него во время гонений. Страшное будет время антихриста.<...> Впрочем, не надо бояться наступления этого времени, надо страшиться только нарушать заповеди Господни, и Господь спасет нас по неизреченной Своей милости," - такие наставления всем любящим Христа говорил Оптинский старец Варсофоний, предсказывая гонения на христиан в XX веке.

Когда в 1929 г. голутвинских монахов гнали на озерскую железнодорожную ветку, чтобы там посадить в вагоны и отправить в ссылку, на муки и смерть, вместе с ними изгонялась и жизнь из древних стен. Многие святыни и церковные ценности были утеряны, безвозвратно исчез посох преподобного Сергия Радонежского. После закрытия в монастырских помещениях находились артиллерийские склады, а в 1933 году обитель была переоборудована под общежития рабочих Коломзавода.

Накануне Великой Отечественной Войны в стенах древней обители размещался мотострелковый полк. Солдаты тренировались в стрельбе по мишеням, в качестве которых выступали кресты на куполах и древние фрески… В 1947 г. было разрушено гульбище Богоявленского собора, пострадала монастырская ограда.

В 1986 г. комплекс зданий монастыря был передан центру социальных инициатив «Отечество», занимавшемся подростковой работой, который пытался приспособить их для своих нужд. В зданиях конюшенного двора разместился столярный цех, каретного сарая - кузница, в соборе - склад, в Сергиевской церкви - спортзал. В 1993 г. Коломну посетил Святейший Патриарх, который побывал и в Старо-Голутвине монастыре. С этого началось возрождение обители. 18 декабря 1994 года состоялось официальное его открытие. Божественную литургию совершил Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий. 16 мая 2006 года были обретены и перенесены в обитель святые мощи священноисповедника святителя Феодосия (Ганицкого), епископа Коломенского. Рака с мощами святого установлена для поклонения верующих в Богоявленском соборе.

Ночь паломники провели в уютной монастырской гостинице. Проснулись до звона колоколов и успели побывать на Божественной Литургии.

Перед отъездом помолились перед святыми образами и снова отправились в путь. Еще с вечера небо начало хмуриться, а утром уже вовсе накрапывал дождик. Прогнозы погоды указывали на то, что дорога будет непростой и сулит много испытаний, но с молитвой в сердце ехать не страшно.

«Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит,и выведет, как свет, правду твою и справедливость твою, как полдень.» [Пс. 36:5-6]

Адрес: Московская область, г.Коломна, Голутвинская, 11. Богоявленский Старо-Голутвин монастырь. Настоятель игумен Вардаам.

***

Из Коломны паломники отправились в село Куровское Орехово-Зуевского района Московской области, чтобы помолиться в Гуслицком Спасо-Преображенском монастыре. Чем больше оставалось за спиной пройденных километров, тем серьезнее испытания готовила погода. По пути в Гуслицкий монастырь паломников неоднократно настигал ливень, но с Божией помощью паломническая группа благополучно добралась в обитель. В Гуслицком монастыре мотоциклистов ждали и готовились к их приезду.

У Святых врат паломников встречала инокиня Ангелина, она тепло приветствовала группу и пригласила в обитель. У храма Царственных Страстотерпцев паломников ожидал игумен монастыря отец Серафим (Голованов).

Ночные Волки даровали монастырю икону Святой Троицы, переданную от братии Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Для детей из воскресной школы при монастыре общественный деятель и вице-президент МБФ "Дети Солнца" Сергей Романовский передал книги протоиерей Федора Конюхова "Оборона Севастополя".

Евгений Строгов рассказал отцу Серафиму о серии молодежных паломничеств, которые организует Федерация Мототуризма России с целью приобщения подрастающего поколения к христианским ценностям, знакомства с историей и культурой родной страны и формирования духовно-нравственных ориентиров. Отец Серафим гостеприимно пригласил паломников в трапезную, чтобы они немного согрелись и отдохнули после долгой дороги. Помолившись перед трапезой, мотоциклисты отобедали вкусным домашним обедом. Простая сытная пища и ароматный хлеб из монастырской пекарни быстро восстановили силы путников.

После прочтения благодарственной молитвы для паломнической группы провели экскурсию по обители, начавшуюся с знакомства с храмом в честь святых Царственных Страстотерпцев.

Гуслицкий Спасо-Преображенский мужской монастырь считается самым молодым из мужских монастырей Московской епархии, возникших до 1917 года. Он был основан на рубеже 1858-1859 годов по благословению святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского. Но история места, где ныне расположена обитель, имеет почти шестивековой молитвенный возраст. Согласно древнему преданию, изложенному в «Сказании о начале и настоящем положении Спасо-Преображенского Гуслицкого монастыря» 1863 года, в XV в. здесь находилась деревянная Спасская церковь. Появилась она по распоряжению митрополита Московского Фотия в благодарность за его чудесное спасение.

В 1410 году святитель Фотий пребывал в Гуслицкой волости и, скрываясь от преследования татар, стал переправляться через речку Нерскую. При переправе святитель стал было тонуть, но по Милости Божией чудесным образом избежал гибели. В благодарность Всевышнему за свое спасение, митрополит Фотий воздвиг на этом месте храм, назвав его Спасом на Нерской. Спустя два столетия Преображенская церковь по неизвестным причинам была уничтожена. Но вскоре на этом месте вновь был выстроен храм. С конца XVII в. в глухих, болотистых лесах Гуслицы селились не принявшие церковной реформы патриарха Никона беглые староверы. К середине XIX века здесь образовался один из крупнейших центров старообрядчества. В народе Гуслицу часто называли не иначе как «старообрядческой Палестиной». Для умаления влияния старообрядцев в Гуслицкой местности император Александр II по благословению митрополита Московского Филарета (Дроздова) распорядился устроить здесь православный монастырь. Святитель Филарет отправил для основания новой обители строителя Берлюковской пустыни - иеромонаха Парфения (Агеева). Такой выбор этот был не случаен. Опытный и мудрый пастырь отец Парфений (в миру - Петр Агеев) происходил из семьи старообрядцев и сам находился «в расколе» около 30 лет. Рано осиротев, Петр жил с приемными родителями, которые хоть и воспитывали юношу в старообрядческих взглядах, но по откровению будущего схиигумена Гуслицкого монастыря: «учили страху Божию с самого младенчества, отвлекали мое юное сердце от всех мира сего суетного соблазнов и раскрывали мне всю превратность и непостоянство прелестного мира сего; внушили мне об иноческой уединенной жизни, и всегда о ней читали и говорили со слезами, и ее всякими похвалами ублажали». По достижении совершеннолетия Петр начал странствовать по святым местам. Ему довелось побывать в святейших христианских обителях. Во время паломничества в Саровскую землю посчастливилось общаться с великим старцем Серафимом Саровским.

В 1839 году Петр перешёл в Православие и отправился на Афон, где принял иночество с именем Памва. Там он подвизался под мудрым руководством афонских монахов, и в 1841 году был пострижен в схиму с именем Парфений. В августе 1854 года схимонах Парфений переехал в Москву и по соизволению митрополита Филарета (Дроздова) поступил в число братства Гефсиманского скита при Троице-Сергиевой лавре. С 1856 по 1860 годы отец Парфений был настоятелем Николаевской Берлюковой пустыни. В это время он написал значительный труд, обращённый к старообрядцам - «О промысле Божием…».

Император Александр II, переживая за судьбу народа и видя в Христовой вере единственный путь спасения, желал обратить на путь истины многих заблудших и отпавших от православной веры людей. Одним из «больных» в духовном смысле мест он видел Гуслицкий край, в котором процветало старообрядчество. Стремление императора совпадало с желанием митрополита Московского Филарета. Владыка видел, что обращение потерявшихся возможно не жесткими правительственными мерами, но посредством устроения монастырей, общин, школ, больниц и просветительской деятельности. По мнению святителя справиться с этой миссией наилучшим образом мог именно отец Парфений. В 1858 году по благословению митрополита Филарета отец Парфений отправился в Гуслицы, чтобы устроить там монастырь. Осматривая местность, он обратил внимание на Преображенскую церковь, которая многими веками ранее была возведена на месте чудесного спасения митрополита Фотия. Находившийся среди старообрядческих селений Спасский храм почти не имел прихожан. В церкви хранилась почитаемая старообрядцами икона Спаса Нерукотворного, обретенная, по преданию, в конце XVII в. во мху. Со святыней совершались регулярные крестные ходы по окрестностям. Местные жители поведали отцу Парфению, что по преданию до татарского нашествия здесь был монастырь.

Это место полюбилось отцу Парфению, и он счет его самым подходящим для устройства будущей обители. Испросив благословения митрополита Филарета, в октябре 1858 года отец Парфений вместе с иеромонахом Иеронимом водрузили крест, надпись на котором гласила: «Да будет на месте сем благословение Святыя Горы Афонския, жребия Царицы Небесной, Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Присно-Девы Марии, поставися Святый Крест сей основателем и Строителем Иеромонахом Парфением 1858 года месяца октября 3-го дня».

При основании Гуслицкого монастыря деревянный Спасский храм, стоявший на противоположном берегу, был разобран и перенесен на территорию обители. Император Александр II пожертвовал новоустроенной обители земельные владения и денежные вклады. К 1859 году был построен двухэтажный храм с престолами в честь Воскресения Христова и Успения Пресвятой Богородицы. Чин освящения верхнего престола совершил митрополит Московский Филарет. С западной стороны к храму примыкали братские корпуса и одноярусная колокольня. Один из 6 колоколов в звоннице пожертвовал император Александр II. В 1859-1860 годах в обители был возведен деревянный на каменном фундаменте 9-главый собор в честь Нерукотворного образа Спасителя с приделами в честь Преображения Господня и в честь Николая Чудотворца. Благодаря инициативе первого игумена и помощи митрополита Филарета монастырь быстро развивался, и уже в течение первых двух лет здесь собралось 50 человек братии, хотя планировалось только 33 по числу земных лет Спасителя.

В 1860 году у Гуслицкого монастыря появились подворья в Москве и Санкт-Петербурге, а в 1861 году на средства купца Г.А. Петрова на Невском проспекте была построена часовня Христа Спасителя. В часовню был помещен старинный образ Всевышнего, который даровал монастырю неизвестный петербуржец. К 1864 году завершилось строительство каменного храма с престолами в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» и Воскресения Словущего. Благоустройству Гуслицкого монастыря во многом помогали щедрые жертвователи и благотворители. На средства христолюбивых людей украшались храмы, собиралась богатая библиотека. В обители находилось около 500 древних икон. В составленном при участии преподобного Антония (Медведева) общежительном уставе новой обители было отмечено, что братия должна обращать старообрядцев к Православию «благоговейным церковным богослужением, молитвою и назидательным житием». Апостольский труд отца Парфения приносил свои плоды. Еще в 1860 году за миссионерскую деятельность среди старообрядцев он был награждён золотым наперсным крестом, а в 1863 году возведён в сан игумена. В 1886 году на освящение собора в честь Преображения Господня с приделами во имя святителя Николая Чудотворца, великомученика Георгия Победоносца, преподобных отцов Киево-Печерских пришло большое количество старообрядцев.

70-90-е годы ХIХ века стали периодом наивысшего расцвета обители. При Спасо-Преображенском Гуслицком монастыре были созданы монастырская школа, больница, богадельня. На территории обители был разбит фруктовый сад. В октябре 1913 года при школе был освящен храм во имя святителя Алексия, митрополита Московского.

Свершившаяся в начале XX века революция жестоко прервала монашескую жизнь и внесла разруху и опустошение в Гуслицкую обитель. В 1918 - 1920 гг. богоборческие власти разместили в монастыре колонию для малолетних преступников, в 1922 г. здесь появились склады и столовая лесхоза.

С 1922 года началось изъятие церковных ценностей, а храмы были обращены в приходские. Монастырь был закрыт, но в обители еще оставались насельники, которые делили территорию с расположившимся здесь домом инвалидов. В 1924 году в стенах обители нашли временный приют сестры закрывшегося сестры Колычевского Казанского монастыря.

В 1929 году богоненавистниками была уничтожена часовня на подворье в Санкт-Петербурге. К 1930 году братию изгнали из обители, часть насельников пострадала за веру. Ныне в лике святых прославлены преподобномученики Иоасаф (Крымзин), Серафим (Булашов) и Петр (Мамонтов), не пожелавшие отказаться от Христа в угоду безбожникам.

После Великой Отечественной Войны в монастыре открыли большой Дом инвалидов, потом - психиатрический диспансер и интернат. Размещались в разное время в монастырских стенах и другие светские организации, и все они нисколько не заботились о поддержании порядка в обители. Храмы и здания ветшали, разрушались, осквернялись…

Возрождение обители началось с передачи в 1994 году православной общине монастырской трапезной, в которой был устроен храм в честь Преображения Господня. 9 июля 1998 года Святейшим Синодом во главе с патриархом Московским и всея Руси Алексием II было принято решение о восстановлении иноческой жизни в стенах Гуслицкого монастыря. С этого момента началось длительной и непростой воскрешение поруганной обители. Первые насельники на месте некогда прекрасных храмов и фруктового сада застали руины.

Реставрационные работы продолжаются и по сей день. Красивейшая колокольня стоит в лесах и в ожидании своего часа. Большую часть бывшей монастырской территории по-прежнему занимает психоневрологический интернат. Но монашеская жизнь общими стараниями братии и прихожан постепенно налаживается. С 2010 года при обители действуют воскресные школы для детей и взрослых, созданы православная подростковая организация «Гуслицкое братство» и служба милосердия «Преображение». Несколько лет назад был восстановлен храм Царственных Страстотерпцев. Братии еще предстоит много работы по возрождению поруганной обители, и в этом нелегком деле они уповают на помощью Божию и отзывчивость добросердечных людей. Росписи храма представлены значимые эпизоды из земной жизни царственных страстотерпцев.

Согласно преданию преподобный Серафим произнес однажды такие слова: «Того Царя, который меня прославит, и я прославлю». Царская семья особо почитала святого угодника Божия. В 1902 году Государь Николай II выступил за прославление чтимого народом старца.

Прославление состоялось в день рождения Серафима – 19 июля 1903 года (по старому стилю, по новому – 1 августа). В Саров стеклось до 300 тысяч богомольцев, среди которых была и Царская чета. Вечером 18 июля началось праздничное всенощное бдение. По решению Синода такие всенощные прошли в этот вечер во всех храмах России. Гроб с мощами перенесли в Успенский собор на своих плечах Государь, великие князья и архиереи. В ночь на 19 июля двери Успенского собора были открыты, тысячи людей заходили приложиться к мощам преподобного.

Во время службы 19 июля Государь и великие князья несли мощи Серафима Саровского в крестном ходе вокруг Успенского собора, затем они были помещены в раку, установленную в соборе попечением Царской семьи. Парчовый покров на раку Государыня вышила своими руками.

Митрополиту Московскому и Коломенскому Макарию (Невскому) было явлено такое видение. Во сне он увидел поле, по которому шел Спаситель. Митрополит пошел за Господом, и наблюдал как Тот вошел через арку в чудесный цветочный сад. На мгновение святитель пробудился, а когда вновь погрузился в сон, увидел стоящим за спиной Всевышнего государя Николая Александровича. Спаситель говорит Государю: «Видишь в Моих руках две чаши: вот эта горькая для твоего народа, а другая сладкая для тебя».
Государь упал на колени и стал молить Господа дать ему выпить горькую чашу вместо его народа. Господь долго не соглашался, а Государь все неотступно молил. Тогда Спаситель вынул из горькой чаши большой раскаленный уголь и положил Государю на ладонь. Государь начал перекладывать уголь с ладони на ладонь и в то же время телом стал просветляться, пока не стал весь пресветлый, как светлый дух. На этом Митрополит Макарий пробудился.
Заснув вновь, он увидел громадное поле, покрытое цветами. Посреди поля стоял Государь, окруженный множеством народа, и раздавал людям манну. Незримый голос в это время произнес: «Государь взял вину русского народа на себя, и русский народ прощен!» В прошлом году в храме произошло знаменательное событие - замироточила икона царя-страстотерпца. От нее исходит сладкое благоухание, отчетливо ощущаемое издалека.

В храме в ковчегах находятся частицы мощей многих новомучеников и исповедников Российский, пострадавших за Христа в богоборческие времена. В отдельном ковчеге с благоговением хранятся частички мощей первых священномучеников начала XX века - Александра (Смирнова) и Феодора (Ремизова). В 1918 году они были зверски убиты карательным отрядом латышей. Расправа над ними была невероятно жестокой и ничем не обоснованной. Невиновность священников позже признали даже местные большевики. В 1918 году богоборческая я власть издала декрет об отделении Церкви от государства, который запрещал любую форму проповеди. Это подразумевало даже запрет на ношение священником рясы вне храма. Местные власти потребовали от отца Александра, чтобы он перестал ходить по селу в священническом облачении и остриг волосы. Верный Христу, отец Александр не согласился отказываться от облика Православного пастыря. В это же время крестьяне совершили убийство ненавистного им милиционера. Из Москвы был послан отряд карателей-латышей, которые должны были жестокостью казней устрашить крестьян. Вместе с тем каратели решили расправиться и над священниками. Так приняли мученическую смерть священники Феодор и Александр. Под конвоем их вывели в поле, где зверски истязали: сначала отца Александра, а потом отца Федора. Когда мучители решили, что дело закончено, отец Федор был еще жив. Он умер на следующий день. Во время пыток отец Александр предсказал карателям их скорую кончину, и в скором времени его слова в точности сбылись. Через несколько дней весь отряд карателей был уничтожен под селом Балабановым восставшими крестьянами.

Помолившись перед иконой царственных страстотерпцев и ковчежцами с частицами святых, паломники отправились в собор Преображения Господня.

В соборе инокиня Ангелина продолжила свой рассказ об обители и святых, чьи перед чьими образами молятся в стенах храмов Гуслицкого монастыря.

В 1999 году к лику святых был причислен Василий Иванович Грязнов. В юности Василий поступил работать на фабрику и под влиянием ветреных сверстников сам стал склоняться на путь порока. Он начал злоупотреблять алкоголем, но Промысел Божий помог юноше вернуться к добродетельной жизни. Однажды один из товарищей Василия в его присутствии кощунственно отозвался об иконе Божией Матери и тут же скоропостижно скончался. Устрашенный этим Василий встал на путь покаяния и исправления.

По совету настоятеля Николаевской Берлюковской пустыни иеромонаха Венедикта Василий бороться с расколом, возвращая заблудших в Лоно Церкви. В течение своей жизни он обратил около двух тысяч староверов. Василий Иванович пользовался особым расположением митрополита Московского Филарета, который характеризовал его как «ревнителя Православия». В 1858 году святитель поручил праведному Василию вместе с иеромонахом Парфением (Агеевым) наблюдать за устроением Спасо-Преображенской Гуслицкой обители. Святой праведный Василий очень много помогал бедным, жил по заповеди Божией: «Просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отвращайся». Еще при жизни Господь наделил святого праведного Василия дарами прозорливости и исцеления. По его праведной кончине чудеса по молитвам святому стали приумножаться.

Предание об изображенном на иконе Богородицы, именуемой Нечаянная Радость, сюжете повествует об исцелении юноши, страдавшего от плотской страсти. Однажды по время молитвы перед иконой Пречистой он увидел, как изображение ожило, язвы Господа Иисуса раскрылись и кровоточат. Испугавшись, он спросил Богородицу, кто это сделал, на что услышал ответ: "Ты и прочие грешники грехами своими вновь распинаете Сына Моего". Тогда он осознал всю величину своего грехопадения и долго молил в слезах Богородицу и Спасителя о помиловании. Наконец, была дана ему нечаянная им уже радость прощения и оставления грехов.

В Гуслицком Спасо-Преображенском монастыре хранится удивительная икона Спаса Нерукотворного. По старинной традиции люди проползают с молитвой на коленочках под этой иконой три раза, для чего под ней устроен специальный узкий лаз. Паломники с молитвой и благоговением приложились к святому образу и проползли по туннелю.

Отец Серафим даровал Ночным Волкам в память о посещении обители Владимирскую икону Божией Матери, икону Святых Царственных Страстотерпцев, а так же книгу об истории монастыря - «Сказании о начале и настоящем положении Спасо-Преображенского Гуслицкого монастыря» 1863 года, переизданную в 2017 году. Он благословил паломников в дорогу, тепло попрощался и пригласил вновь приезжать в Гуслицкий монастырь.

Из Гуслицкого монастыря паломники отправились в другую обитель, устроенную Парфением (Агеевым) - Николо-Берлюковскую пустыни.

Адрес: Московская область, Куровское, Лесная, 24. Гуслицкий Спасо-Преображенский монастырь. Настоятель игумен Серафим.

***

За пятидневное паломничество «Монастырский круг», совершаемое по святым обителям Московской области, перед глазами мотоциклистов из мотоклуба «Ночные Волки» практически промелькнули все времена года. Подмосковная Истра встречала паломников весенним теплом и первым цветением, в древних монастырях города Серпухова мотоциклисты наслаждались почти летней жарой. По пути из Коломны в село Куровское летний зной сменился дождливой осенней погодой. И вот к вечеру четвертого дня паломничества по дороге в Берлюковскую пустынь на странников обрушился настоящий снегопад с градом. Живописные виды русских просторов, запорошенных снегом, радовали глаз и вызывали восхищение. В то же время осложнившаяся дорожная ситуация заставила проявить еще большую внимательность и сосредоточенность. И наверно, это тоже промыслительно, ведь паломничество заключается не только в непосредственном пребывании в храмах, но и в самой дороге, которую богомольцы с самых первых времен преодолевали, проходя через многие испытания, чтобы в результате быть достойными приобщиться к святыне. У Владимира Феодоровича Одоевского есть замечательная повесть-притча под названием «Необойденный дом» про «калику перехожую», которая спешила на богомолье, и именно дорога стала тем «инструментом» действия Божия Промысла, который одновременно помог нескольким страждущим встать и утвердиться на пути ко Христу.

Пробираясь сквозь снежную бурю, мотоциклисты, укрепляемые верою и поддерживаемые молитвенной помощью всех тех пастырей, с которыми они познакомились за первые дни паломничества, благополучно прибыли в Николо-Берлюковскую пустынь.

В соборном храме во имя Христа Спасителя паломников встретила матушка Серафима. Ночные Волки даровали обители икону Святой Троицы и рассказали о цикле молодежных паломничествах, ежегодно проводимых Федерацией мототуризма России. Матушка Серафима поведала мотоциклистам об истории возникновения обители и чудотворной иконе «Лобызание Иисуса Христа Иудой».

Примерно в IX—X веках территорию современного Богородского района Московской области заселяли славянские племена. Река Воря разделила владения двух славянских племен - вятичей и кривичей. Во времена правления князя Юрия Владимировича Долгорукого, а в особенности его сына, святого благоверного князя Андрея Юрьевича Боголюбского началась христианизация этих земель. Обращение вятичей ко Христу происходило на рубеже XI–XII веков трудами преподобного Кукши Печерского Чудотворца и его учеников. Преподобный Кукша был убит язычниками, но успел посеять среди воинствующих племен вятичей семена веры Христовой. С апостольской миссией преподобного Кукши паломники частично познакомились во время паломничества «Оптина Пустынь», проводимого Федерацией мототуризма России в ноябре 2016 года.

Глухие, уединенные леса на берегу реки Вори привлекали иноков, желающих подвизаться в уединении и вдалеке от мира. Имена первых отцов-основателей Берлюковской пустыни нам неизвестны, но предположительно первые монашествующие появились в здешних живописных краях в конце XII - начале XIII веков.

Предание хранит память о том, что около 1606 года на крутой берег реки Вори из разоренного поляками Стромынского Троицкого монастыря пришел иеросхимонах Варлаам. Отец Варлаам поставил деревянную часовню в честь святителя Николая Чудотворца. Спустя некоторое время при помощи местных жителей отец Варлаам перестроил маленькую деревянную часовню в каменный храм. Вскоре старец Варлаам скончался. К 1701 году храм становится подворьем московского Чудова монастыря. Сразу после этого сюда прибыло несколько человек братии во главе с настоятелем Пахомием. В этом же году на пожертвования московского купца Викулы Мартынова был выстроен новый каменный храм во имя Николая Чудотворца. К 1719 году Никольский храм становиться обителью. Монастырь был отчислен от Чудова монастыря и приписан к Стромынскому Успенскому.

В 1731 году настоятелем Берлюковской пустыни становится саровский иеромонах Иосия (Самгин). Вместе с ним в обитель пришло часть саровской братии. Отец Иосия крайне отрицательно относился ко всему иностранному, категорически не одобрял западного влияния на православие. Образцом истинной добродетельной жизни он видел подвижничество преподобных киево-печерских иноков. Отец Иосия обличал тяготение императрицы Анны Иоанновны к зарубежной культуре и образу жизни, чем вызвал негодование царствующей особы.

В апреле 1734 года иеромонах Иосия был отрешен от должности и вместе с разделяющими его взгляды монахами был сослан на Камчатку. Оставшуюся часть братии распределили между другими обителями. В 1770 году монастырь закрыли, а Никольская церковь стала приходской.

Первое возрождение монашеской жизни в Берлюковской пустыни связано с митрополита Московского и Коломенского Платона (Левшина). Святитель заинтересовался историей этого места, и вскоре обитель была утверждена как заштатная пустынь. Строителем был назначен иеромонах Иоасаф, человек строгой и подвижнической жизни. С этого времени вплоть до начала XX века обитель благоустраивалась и развивалась.

В 1787 году к пустыни была приписана часовня во имя Николая Чудотворца в Москве на Немецком рынке в Елохове.

В 1786 году на месте старой обветшалой церкви был построен каменный трехпрестольный собор во имя Святой Живоначальной Троицы.

24 мая 1829 произошло обретение великой святыни - чудотворной иконы «Лобзание Иисуса Христа Иудою» и исцеление от образа слепой женщины Татьяны Ивановны Кузнецовой. История явления чудотворного образа такова. В пятнадцати верстах от обители в казенном селе Кудинове жила солдатка Татьяна Ивановна Кузнецова. Она на протяжении долгих 20 лет страдала глазной болезнью и, потеряв всякую надежду на исцеление, практически полностью ослепла. Однажды после молитвы она задремала, и во сне ей явился благолепный Муж. Он спросил женщину, хочет ли она вновь прозреть, и показал ей икону Спасителя. Он повелел женщине отслужить перед этим образом молебен, чтобы получить исцеление своей немощи. Поутру Татьяна поделилась с домашними своим видением, но где найти указанный образ никто не знал. На следующую ночь видение повторилось, и Явившийся ей указал, что икону Спасителя она отыщет в Берлюковской пустыни. Татьяна послушалась Его, и отправилась в обитель. Монахи не смогли отыскать описанный женщиной образ, а потому отслужили молебен перед местною иконою Спасителя. Слепая возвратилась домой, так не получив исцеления. Спустя некоторое время женщине вновь явилось видение, в котором было указано, что чудотворная икона находится в монастырской хлебопекарне. Татьяна поспешила в обитель, и, наконец, выполнив свое обещание, чудесным образом прозрела.

Весть о чуде быстро разлетелась по округе. На другой день многочисленная толпа народа пришла в монастырь с просьбой сослужить молебен перед чудотворной Иконе Спасителя. 16 июня 1829 года совершено было торжественное перенесение прославленного образа из хлебни в Троицкий храм. Татьяна Ивановна Кузнецова после своего преставления ко Господу была погребена в Николаевской Берлюковской пустыни.

В 1834 году в Богородске случился страшный пожар. Погорельцы обратились с просьбой пронести чудотворную икону Спасителя из Берлюковской пустыни крестным ходом по городу. Святейший Синод разрешил, и икона участвовала в большом крестном ходе 1 октября 1834 года в день Покрова Богородицы. Так с утверждения Святейшего Синода и благословения митрополита Московского и Коломенского Филарета было положено начало Берлюковских крестных ходов, которые регулярно совершались вплоть до пришествия ко власти христоненавистников в начале XX века. Многие страждущие и немощные по вере своей получали исцеления от образа Милостивого Бога.

Троицкая церковь несколько раз поновлялась, а в 1878 была разобрана, так как не вмещала всех молящихся. Новый больший по размеру зимний храм был выстроен в 1884 году. Вплоть до 1929 года чудотворная икона в зимнее время пребывала в храме в честь Святой Троицы. В период богоборчества Троицкий собор, как и все другие храмы обители, был разграблен, осквернен, перепланирован и использовался не по назначению. Было утрачено все внутреннее убранство, погибли почти все фрески. В храме долгие годы располагалась столовая для больных людей, а в алтаре была устроена посудомойка. В 2015 году собор был возвращен верующим в плачевном состоянии.

В 1840 году над Святыми вратами была построена церковь во имя святителя Василия Великого. Изначальный облик ее сохранялся вплоть до советского периода. В 1844 году на западной стороне обители, на том месте, где в 1829 году была обретена чудотворная икона Спасителя, был заложен храм во имя Всех Святых с двумя корпусами. Обретение чудотворной иконы вызвало большой приток паломников. По инициативе христолюбивых благотворителей и по благословению митрополита Московского Филарета (Дроздова) в 1847 году был перестроен новый летний соборный храм во имя чудотворной иконы Спасителя.

Первоначальная деревянная колокольня находилась с западной стороны Троицкой соборной церкви. В 1827 году при настоятеле иеромонахе Иоанникии была выстроена новая каменная колокольня на прежнем месте. В 1851 году она была вновь перестроена и состояла из двух ярусов. Большой колокол на звонницу весил 1005 пудов. В 1895 году началось строительство 4-х ярусной колокольни на средства Московского купца Федора Никитича Самойлова. К 1900 году строительство было завершено, и совершен чин освящения. Так в ограде пустыни на северо-восток от соборного храма Христа Спасителя появилась 91-метровая колокольня. Первая треть XIX века в обители стала так называемым «Пешношским периодом». В это время настоятелями обители поочередно были три монаха из Николаевского Пешношского монастыря: Пахомий (1806–1811), Иоанникий (1811–1827), Николай II (1827–1828). Благодаря их мудрому руководству в пустыни было заведено строгое общежитие. В XIX веке вместе с благоустройством обители большие плоды приносила и духовная жизнь ее насельников. В этот период было положено начало берлюковского пещерокопания.

В 1856 году настоятелем Берлюковской пустыни был назначен иеромонах Гефсиманского скита Свято-Троицкой Сергиевой Лавры Парфений. Отец Парфению много трудился на благо обители. Он занимался переплетными работами, устроил иконописную мастерскую, учил братию колокольному звону, писал книги и апологетические сочинения. В монастырском лесу над пещерами старцев настоятель задумал устроить скит для иноков, ищущих большего уединения. В 1858 году была отцом Парфением полностью перестроена Казанская церковь, а на ее колокольне на средства благотворителей повесили 120-ти пудовый колокол. В 1863 году на Чудотворную икону «Лобзание Иисуса Христа Иудой» возложен хитон из золота, вклад московского купца Ивана Степановича Кулаева.

К началу XX века пустынь имела огромное и прекрасно отлаженное хозяйство и очень большая часть его даров шла людям. Братия щедро помогала нуждающимся, взяла попечение о церковно-приходских школах. Обитель помогала другим монастырям, всегда гостеприимно встречала паломников и странников.

В архивном документе «Взгляд на Николаевскую Берлюковскую пустынь» такими слова представлена попытка осознать, почему именно в это время – время отступления от Христа, распространения еретического мистицизма и масонства – был явлен образ «Лобызание Иисуса Христа Иудой»:

«…Безмолвная тишина уединенного места невольно вливает в сердце чувство благоговения, располагает душу к молитве и горестной думе о предании Спасителя неверным учеником в руки законопреступников, — о предании, которое через много протекших веков, вновь здесь повторено для нас в чудотворном образе Спасителя нашего…
Сии трогательные увещевания, не для ли настоящего века повторяются глаголами чудотворений от пречистого образа Спасителя? Это не прямое ли указание на тех, кои придерживаются одною внешнею стороною христианства, видящие не видят, что исповедание имени Христова одними устами — есть льстивое лобызание Иудино? Не есть ли это громкая проповедь, обличающая многих в постыдном предательстве сына Божия на поругание, когда они, в слепоте ума, ожесточаются безверием и презирают спасительное учение Евангелия, когда они не повинуются постановлениям Православной церкви, которая есть таинственное тело Христово? И не для этого ли совершалось чудо первоначально над ослепшею женою, дабы вразумить слепотствующих душевными очами и просветить их светом истинного Богопознания и обращения на путь правый? …Но для большого утверждения в вере, надежде и любви к Спасителю, нужно обратить внимательный взгляд на чудотворение совершенное первоначально над ослепшею женой.»

Явленная за столетие до страшных для Матери-Церкви событий 1917 года икона стала неким предзнаменованием случившейся трагедии. Как Иуда предал Христа, так и народ Православный предал свою Веру, Царя и Отечество.

В феврале 1921 года оборвалась традиция Берлюковских крестных ходов с чудотворной иконой «Лобзание Иисуса Христа Иудой». В 1922 года в пустыни началось изъятие церковных ценностей, среди которых бесследно исчез и чудотворных образ. Судьба его неизвестна, и есть надежда, что икона не пострадала от рук богоборцев, но была бережно спрятана христолюбивыми людьми и возможно однажды будет явлена вновь. С 1920 года все строения Берлюковской пустыни были переданы Дому инвалидов № 4. У братии оставался лишь храм Всех Святых с кельями, Храм Христа Спасителя стал действовать как приходской. В 1930 году последний игумен обители до ее закрытия отец Ксенофонт вместе с иеромонахом Горгонием, послушником Григорием Архиповичем Аверьяновым и председателем церковного совета Григорием Афанасьевичем Ольховым были арестованы и увезены в Москву в Бутырскую тюрьму.

С 30-х годов XX века в монастырских постройках в разное время размещались дом инвалидов войны и труда, санаторий для туберкулёзных больных, госпиталь, Московская городская больница № 16 для больных туберкулёзом и психическими заболеваниями. Казанская церковь и монастырское кладбище были полностью уничтожены. Обитель разрушалась и осквернялась...

Возрождение из забытья началось с 1992 года, когда при храме Христа Спасителя была зарегистрирована православная община. В 2002 году указом митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия её настоятелем был назначен иеромонах Евмений (Лагутин). 19 декабря 2004 года в подклете храма Христа Спасителя была отслужена первая Божественная литургия. В том же году общине были переданы храм Христа Спасителя, колокольня и территория монастырского сада. Силами общины велись реставрационные работы на территории обители. Зимой 2006 года на заседании Священного синода под председательством патриарха Алексия Второго приход храма Христа Спасителя официально преобразован в мужской Николо-Берлюковский монастырь. Сейчас в обители находится список с чудотворной иконы «Лобызание Иисуса Христа Иудой», к которому вновь устремляются многочисленные паломнические группы и одиночные странники, жаждущие милости Божией.

В 2011 году на территории монастыря была заложена «Романовская Аллея Славы». На данный момент на аллее уже установлены и освящены памятники Великому Князю Михаилу Николаевичу, Императорам Александру I, Александру II и Александру III. В 2015 году все здания, ранее занимаемые психиатрической больницей, были переданы Николо-Берлюковской пустыни, и сейчас в обители продолжаются ремонтно-восстановительные работы по возвращению первоначального облика.

Помолившись перед чудотворным образом, мотоциклисты отправились на ночлег в одну из Ногинских гостиниц. Впереди предстоял заключительный день паломничества и священный день в истории страны и мира – 9 мая – День Великой Победы над фашизмом.

Адрес: Московская область, Авдотьино. Николо-Берлюковский мужской монастырь

***

Паломничество «Монастырский Круг» финишировало в Свято-Троицкой Сергиевой лавре, где паломников встретил насельник монастыря, иеромонах Гурий. Добрая традиция стартовать или финишировать в Сердце Русского Православия с годами превратилась в некий ритуал, поскольку все паломничество, проводимые Организацией планируются совместно с насельниками Свято-Троицкой Сергиевой лавры.

В День  Великой Победы, 9 мая, паломничество «Монастырский круг» возложило цветы к мемориалу советских солдат, расположенном у подножья Свято-Троицкой Сергиевой лавры и участвовало в молебне павших в годы Великой Отечественной войны.